(৯) অধ্যায় : এই সময়ের পরম পশ্চাদপসরণ দুই পিরিয়ডের পর রক্তপাত বন্ধ করা উচিত [হাদিসের সীমা (৯১২-৯৪৪), সর্বমোট হাদিসঃ ৩৩টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ৩৩টি]
(৯১২)
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ»
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ ইবনে মুসাইব ( রা . ) আলী ইবনে আবি তালিব ( রা. ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে , তিনি বলেছেন , স্ত্রীর ঋতুস্রাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত স্বামীর সহবাসের অধিক অধিকার রয়েছে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৩)
أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، ` أَنَّ رَجُلا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَطَعَ دَمُهَا مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَدَخَلَتْ مُغْتَسَلَهَا، وَأَدْنَتْ مَاءَهَا، فَأَتَاهَا فَقَالَ لَهَا: قَدْ رَاجَعْتُكِ، فَسَأَلَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ ذَلِكَ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ عُمَرُ: قُلْ فِيهَا بِرَأْيِكَ، فَقَالَ: أُرَاهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَقَّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ `، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: «كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا»
থেকে বর্ণিতঃ
ইব্রাহীম আল - নাখী ( রহঃ ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে পূর্ববর্তীভাবে তালাক দিয়েছিল । তারপর ওটা ছেড়ে দিল । হ্যাঁ , যতক্ষণ না ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায় তার শেষের দিকে । সে বাথরুমে গেল । তিনি যখন গোসলের জন্য পানির কাছে গেলেন , তখন তার স্বামী এসে বললেন , আমি আপনার দিকে ফিরছি । এই মহিলা উমর বিন খাত্তাব ( রাঃ ) এর সমস্যাটি আবিষ্কার করেন । এ সময় আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) সেখানে উপস্থিত ছিলেন। হজরত ওমর (রা.) তাকে এ বিষয়ে মতামত দিতে বললেন । ইবনে মাসউদ (রাঃ) বললেন , হে ঈমানদার নেতা ! মেরির মতে , তিনি তার কাছে যাওয়ার বেশি অধিকারী । পিরিয়ড শেষে পবিত্র হওয়ার পর তাকে গোসল করা উচিত নয় । হযরত আমীরুল মু’মিন রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন : এটাই . হজরত ওমর (রা.) ইবনে মাসউদ (রা.)-কে বললেন , তুমি জ্ঞানে ভরপুর তাঁবু ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: انْقِضَاءُ الْعِدَّةِ عِنْدَنَا الطَّهَارَةُ مِنَ الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنْهَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি ( রা.) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা. ) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন । ( ইমাম মালেক (র.) এই আলামত ও রেওয়ায়েতগুলিকে ইদাহ ফি-উল- ইকরা ওয়া ইদ্দ - উল-তালাক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । মুহাম্মদ (র . ) এর বাণী হল : আমাদের কাছে ইদ্দত এই সময়ে সম্পূর্ণ । আপনার ঋতুস্রাব শেষ হয়েছে এবং এটি দিয়ে গোসল করুন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُقَالُ لَهُ: الأَحْوَصُ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ مَاتَ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَالَتْ: أَنَا وَارِثَتُهُ، وَقَالَ بَنُوهُ: لا تَرِثِينَهُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَسَأَلَ مُعَاوِيَةُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَنَاسًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُمْ عِلْمًا فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «أَنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَإِنَّهَا لا تَرِثُهُ، وَلا يَرِثُهَا، وَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا» ،
থেকে বর্ণিতঃ
জায়েদ বিন আসলাম এবং নাফি থেকে বর্ণিত আছে যে , সুলাইমান বিন ইয়াসার ( রাঃ ) তার স্ত্রী , আহুস নামক একজন সিরিয়ানকে তালাক দিয়েছিলেন এবং তিনি মারা যান তার স্ত্রী এটা দেখে বললেন , আমি তার উত্তরাধিকারের অংশীদার । তার সন্তানেরা তার উত্তরাধিকারী হয়েছে যদি তিনি অংশগ্রহণ করতে অস্বীকার করেন তবে এটি হজরত মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফীনের ঘটনা । (রহ.) পৌঁছেছেন। আমির মুআবিয়া ( রা. ) ফজলা বিন উবাইদ ( রা . ) কে চিঠি লিখে সিরিয়ার জনগণকে এই সমস্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন । তারা বিষয়টি জানত না, তাই হযরত আমীর রামাবীহ যায়েদ বিন সাবিত ( রাঃ ) কে চিঠি লিখেছিলেন । হজরত যায়েদ বিন সাবিত (রা.) তার উত্তরে লিখেছেন যে যখন তিনি তার তৃতীয় ত্রৈমাসিকে প্রবেশ করেছিলেন , তখন তার স্বামী তার উত্তরাধিকারী ছিলেন না এবং তিনি তার স্বামীর উত্তরাধিকারী ছিলেন না । তার স্বামীর সাথে তার কোন সম্পর্ক ছিল না এবং তার স্বামীর সাথে তার কোন সম্পর্ক ছিল না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.
থেকে বর্ণিতঃ
জাহরি বলেন , আবু বকর ইবনে আবদ আল রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামও একই কথা বলতেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا أَلْوَانُهَا؟» ، قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَاقٍ؟» ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَبِمَا كَانَ ذَلِكَ؟» ، قَالَ: أُرَاهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَلَعَلَّ ابْنَكَ نَزَعَهُ عِرْقٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْ وَلَدِهِ بِهَذَا وَنَحْوِهِ
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইব ( রা. ) আবূ হীরা ( রা. ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ ( সা . ) - এর খেদমতে উপস্থিত ছিলেন । তিনি বললেন , মরিয়মের স্ত্রীর একটি সন্তান হয়েছে । এর রং কালো । রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন , তারা তোমার সাথে ঘুমাচ্ছে । তিনি বললেন , হ্যাঁ , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছ থেকে জানতে পেরেছেন । তিনি বলেন , এগুলোর রং কী, এগুলো লাল । তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , তাদের মধ্যে কি কোন ধূসর রং আছে ? সে হ্যাঁ বলেছে ! আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) জিজ্ঞেস করলেন কেন এমন হল ? তিনি বললেন, নিশ্চয়ই কোন রগ টেনেছে , তখন রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , তোমার সন্তানকেও নিশ্চয়ই কোন রগ ( বাবা - মা ) টেনেছে । মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হল : কারো জন্য এরূপ সন্দেহের ভিত্তিতে তার সন্তানকে প্রত্যাখ্যান করা বৈধ নয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ فَقَالَ لأَهْلِهَا: شَأْنَكُمْ بِهَا؟ قَالَ الْقَاسِمُ: فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا نَوَى الرَّجُلُ بِالْخَلِيَّةِ وَبِالْبَرِيَّةِ ثَلاثَ تَطْلِيقَاتٍ فَهِيَ ثَلاثُ تَطْلِيقَاتٍ وَإِذَا أَرَادَ بِهَا وَاحِدَةً فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنٌ، دَخَلَ بِامْرَأَتِهِ، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম বিন মুহাম্মাদ ( রাঃ ) বলেন যে , এক ব্যক্তি একজন উপপত্নীকে বিবাহ করেছে এবং তিনি উপপত্নীর মালিককে বললেন । আপনি জানেন এবং আপনার কাজ করুন. লোকেরা এটিকে বিবাহবিচ্ছেদ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র.) মা জাজা ফী আল - খালিয়াত ওয়াল - বারিহী মী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর অভিমত হল , যদি খালিয়্যাহ ও বারিয়্যাহ শব্দ দিয়ে তিন তালাকের উদ্দেশ্য হয় তাহলে তিন তালাক হবে । যখন সে দু’জনের ইচ্ছা করে বা কোন কিছুতে রাজি না হয় , তখন এই তালাক বাতিল হয়ে যাবে । সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করুক বা না করুক এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْخَلِيَّةُ وَالْبَرِيَّةُ ثَلاثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে , ইবনে উমর ( রাঃ ) বলতেন যে , খালিয়্যাহ এবং বারিয়্যাহ শব্দ দুটি প্রত্যেক শব্দের জন্য তিন তালাক ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، أَنَّ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سُئِلَ عَنْ عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ؟ فَقَالَ: «لا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا فِي دِينِنَا إِنْ تَكُ أَمَةً فَإِنَّ عِدَّتَهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
রাজা বিন হায়াহ ( রা. ) উমরাহ বিন আস থেকে বর্ণিত । এ বিষয়ে আমাদেরকে বিভ্রান্ত করবেন না । তার পিরিয়ড একজন স্বাধীন নারীর মতো, যদিও সে একজন দাস । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বক্তব্য হল যে আমরা তাকে বেছে নিই , এবং এটি ইমাম আবু হানিফা এবং ইব্রাহিম আল - নাখীর বক্তব্য , আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন , এবং আমাদের বেশিরভাগ আইনবিদ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا حَيْضَةٌ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে একটি রেওয়ায়েত আছে যে , মায়ের ছেলের মালিক মারা গেলে তার ইদ্দা হলো ঋতুস্রাব । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র . ) উম্মুল ওয়াল্ডের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي بَيْتِ بِكِرَاءٍ، عَلَى مَنِ الْكِرَاءُ؟ قَالَ: عَلَى زَوْجِهَا، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا؟ قَالَ: فَعَلَيْهَا، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا؟ قَالَ: فَعَلَى الْأَمِيرِ.
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইব ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , আমাকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল , যার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে এবং সে গৃহে বসবাস করছে । তাহলে ভাড়া দিতে হবে কে ? সাঈদ বলতে লাগলো । এই মহিলার স্বামীর উপর। স্বামীর কাছে টাকা নেই কি না জানতে চাইলে তিনি ওই নারীকে বলেন । মহিলার কাছে কিছু নেই কি না জানতে চাইলে তারা বলেন , সাঈদ । এটা আমীরের উপর ওয়াজিব । (ইমাম মালিক মা- জায়া ফি - ইদ আল - মারা - মি - এর অধ্যায়ে এই প্রভাবটি উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ حَفْصَةَ، أَوْ عَائِشَةَ، أَوْ عَنْهُمَا جَمِيعًا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى زَوْجِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، وَلا تَتَطَيَّبُ، وَلا تَدَّهِنُ لِزِينَةٍ، وَلا تَكْتَحِلُ لِزِينَةٍ، حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সাফিয়্যা বিনতে আবী উবায়েদ থেকে বর্ণিত যে , হজরত হাফসা ও আয়েশা ( রা . ) অথবা উভয়েই বলেছেন যে , রাসূলুল্লাহ ( সা . ) বলেছেন : আ . যে নারী আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে তার জন্য স্বামী ছাড়া অন্য কারো মৃতের জন্য নয় দিনের বেশি শোক পালন করা জায়েজ নয় । ( এই দুটি লক্ষণ ইমাম মালিক মা মাজা ফী আল - আহদাদ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) .অর্থাৎ তার স্বামীকে তার মাসিক শেষ হওয়া পর্যন্ত শোক করতে হবে । পিরিয়ড শেষ না হওয়া পর্যন্ত। সুগন্ধের জন্যও নয় , সাজানোর জন্যও নয় তেল ও রূপা লাগান । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لِكُلِّ مُطَلِّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلا الَّتِي تُطَلَّقُ، وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ، وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَلَيْسَتِ الْمُتْعَةُ الَّتِي يُجْبَرُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا إِلا مُتْعَةً وَاحِدَةً، هِيَ مُتْعَةُ الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، فَهَذِهِ لَهَا الْمُتْعَةُ وَاجِبَةٌ، يُؤْخَذُ بِهَا فِي الْقَضَاءِ، وَأَدْنَى الْمُتْعَةِ لِبَاسُهَا فِي بَيْتِهَا: الدِّرْعُ وَالْمِلْحَفَةُ وَالْخِمَارُ، وَهُوَ قولُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা ) বলেছেন । এটা প্রত্যেক পরম জন্য একটি পরিতোষ . ব্যতীত যখন তার বিবাহ বিচ্ছেদ হয়েছে এবং যৌতুক নির্ধারণ করা হয়েছে । কিন্তু সহবাসের পূর্বে তালাক দিলে সেক্ষেত্রে নারীকে যৌতুকের অর্ধেক দেওয়াই যথেষ্ট হবে । ( এটি মুতা অধ্যায়ের প্রভাব ) । ইমাম মালেক (র.) তালাক সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন ( মুহাম্মাদ ( রা. ) - এর উক্তি হল : আমরা তাকে বেছে নিই ) । এমন কোন জিনিস নেই যা স্বামীকে দিতে বাধ্য করা উচিতএই মুত‘আ ব্যতীত, যখন স্বামী সহবাসের পূর্বে স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং প্রত্যেক স্ত্রীকে নির্ধারিত করা হয়নি । তাই এ ক্ষেত্রে মুতাহকে আদালতের মাধ্যমে সংযুক্ত করতে হবে । এবং সবচেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি হল সে তার বাড়িতে যে পোশাক পরে । এই চাদর , কির্তা , ভাঁজ করা কাপড়ের মালিক ইমাম আবু হানিফা ( রহ . ) । এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের প্রবণতাও এটাই .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ «رَجُلا لاعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا نَفَى الرَّجُلُ وَلَدَ امْرَأَتِهِ، وَلاعَنَ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، وَلَزِمَ الْوَلَدُ أُمَّهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) বর্ণনা করেন যে , ইবনু উমর ( রাঃ ) বলেন যে, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর সময় এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বিয়ে করেছিল এবং সে তার সন্তানকে প্রত্যাখ্যান করেছিল , তখন রাসূলুল্লাহ সা আল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করলেন এবং মহিলাকে উল্লেখ করে তাকে সন্তান দান করলেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক বাব আল-লানে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ (র.) এর বাণী হল : আমাদের প্রথা হল যখন তার স্ত্রীর স্বামীর সন্তানরা জন্মগ্রহণ করে যদি সে অস্বীকার করে এবং তাকে ব্যভিচারের অভিযোগ করে তবে তাদের সাথে বৈষম্য করা হবে । বিরুদ্ধে . আর সেই ছেলেকে তার মায়ের হাতে তুলে দিতে হবে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةَ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، فَكَانَتْ تَحْتَهُ، فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا امْرَأَةً شَابَّةً فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا، فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً، ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ ارْتَجَعَهَا، ثُمَّ عَادَ، فَآثَرَ الشَّابَّةَ، فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاقَ، فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً، ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَحِلَّ ارْتَجَعَهَا، ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ، فَنَاشَدَتْهُ الطَّلاقَ، فَقَالَ: «مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنَ الأَثَرَةِ وَإِنْ شِئْتِ طَلَّقْتُكِ» ، قَالَتْ: بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الأَثَرَةِ، فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ، وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ أَنَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إِثْمًا حِينَ رَضِيَتْ أَنْ تَسْتَقِرَّ عَلَى الأَثَرَةِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا رَضِيَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ، وَلَهَا أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ إِذَا بَدَا لَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
জাহরি বলেন , রাফি বিন খাদিজা ( রা. ) মুহাম্মদ বিন সালমা ( রা .) কে বিয়ে করেছিলেন । তাই সে তাদের সাথেই থেকে গেল । তাদের উপস্থিতিতে রাফি এক তরুণীকে বিয়ে করেন এবং তার প্রতি তাদের মিলন বাড়তে থাকে স্ত্রী তার কাছে তালাক দাবি করলে তিনি তাকে তালাক দেন । এবং তারা থামল । যখন পিরিয়ড পেরিয়ে যেতে লাগল, তখন সে তার দিকে ফিরে গেল এবং তারপর তরুণীর দিকে ঝুঁকে পড়ল । তাই বিভি আবারও ডিভোর্সের দাবি জানায় তারপর তাকে ডিভোর্স দেন ... এবং তার কাছেই রেখেছিলেন। পিরিয়ড শেষ হতে শুরু করলে তিনি তার দিকে ফিরে তা ফিরিয়ে দেন । তারপর যুবকটি মহিলার দিকে ফিরে গেল । তাই তিনি আবারও ডিভোর্সের দাবি জানান । রাফি বলল, তুমি কি চাও ? এখন শুধু এই ডিভোর্স বাকি আছে তুমি চাইলে এমনি থাকো আর যদি চাও , আমি তোমাদের সবাইকে তালাক দেব । প্রথম স্ত্রী বলল , আমি তোমার আমার তীব্র বিরোধিতা সত্ত্বেও আমি আপনার অধ্যবসায়কে অনুমোদন করি । তাই রাফি ( রহঃ ) তাদের থামালেন । আর রাফি ( রহঃ ) এক্ষেত্রে কোন পাপের কথা ভাবেননি , অথচ তিনি ( দ্বিতীয় ) স্ত্রীর পছন্দে রাজি ছিলেন ।মুহাম্মাদ (সাঃ) এর বাণী হলঃ কোন নারী তাকে পছন্দ করলে তাতে দোষের কিছু নেই , কিন্তু যখন সে তাকে পছন্দ করে এবং তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় তখন তার অধিকার রয়েছে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَتْ: أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ مُوَلَّدَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ، فَخَرَجَ عُمَرُ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ، فَقَالَ: «هَذِهِ الْمُتْعَةُ لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمُتْعَةُ مَكْرُوهَةٌ، فَلا يَنْبَغِي، فَقَدْ نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَاءَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ، وَلا اثْنَيْنِ، وَقَوْلُ عُمَرَ: لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ، إِنَّمَا نَضَعُهُ مِنْ عُمَرَ عَلَى التَّهْدِيدِ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বিন যুবায়ের ( রা. ) বলেন , খুলা বিনতে হাকিম ( রা. ) হজরত ওমর ( রা. )- এর খেদমতে উপস্থিত হয়েছিলেন । রাবিয়াহ বিন উমাইয়া এই গর্ভবতী মহিলার সাথে সহবাস করেছিলেন আর তার দ্বারা মহিলাটি গর্ভবতী হল একথা শুনে হযরত ওমর (রাঃ) তার চাদর জড়িয়ে নিলেন এবং ভয়ে বের হলেন যে এটা মুতআহ । যদি সে আগে থেকেই এটাকে হারাম ঘোষণা করত , তাহলে তাকে পাথর মেরে ফেলত । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ মুতাহ হারাম। রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) একাধিক হাদীসে এটাকে নিষেধ করেছেন তাই তিনি তাকে পাথর মারতেন । আমরা ভয় দেখানোর কাছাকাছি . এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ جَدِّهِمَا، أَنَّهُ قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ»
থেকে বর্ণিতঃ
আলী বিন হুসাইন ( রাঃ) বলেন যে, আমার দাদা আলী মুর্তজা ( রাঃ ) ইবনু আব্বাস (রাঃ) কে বলেন যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) খায়বারের দিনে গাযওয়া , মুতাহ ও ঘরিলাকে গোশত খেতে নিষেধ করেছিলেন গাধা
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ الأَعْرَجُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ «يَرُدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجَهُنَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ يَمْنَعُهُنَّ الْحَجَّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا لا يَنْبَغِي لامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ فِي عِدَّتِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ مِنْ طَلاقٍ كَانَتْ، أَوْ مَوْتٍ
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইব (রা.) বলেন যে , উমর বিন খাত্তাব ( রা . ) তাদের স্বামীদের ইদ্দাতে থাকা মহিলাদেরকে হজ করতে নিষেধ করতেন এবং তালাকের অবস্থান থেকে ফিরে এসেছেন মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিতে যাচ্ছি । আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) ও আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত একটি কথা আছে যে ইদ্দাতে থাকা একজন মহিলার জন্য তার ইদ্দা সম্পূর্ণ না করে ভ্রমণ করা পছন্দ করা উপযুক্ত নয় । তা তালাক হোক বা মৃত্যু ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯২৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرُ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ، أَوْ يَفِيءَ، وَلا يَقَعُ عَلَيْهَا طَلاقٌ، وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرُ حَتَّى يُوقَفَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ يَفِيءَ فَقَدْ بَانَتْ بِتَطْلِيقَةٍ بَائِنَةٍ، وَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ وَكَانُوا لا يَرَوْنَ أَنْ يُوقَفَ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 226] ، {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 227] ، قَالَ: الْفَيْءُ: الْجِمَاعُ فِي الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، وَعَزِيمَةُ الطَّلاقِ: انْقِضَاءُ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَإِذَا مَضَتْ بَانَتْ بِتَطْلِيقَةٍ، وَلا يُوقَفُ بَعْدَهَا، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَعْلَمَ بِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ مِنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) বলেছেন , যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় । চার মাস কেটে গেলে । হাকিম তার স্বামীকে তালাক দিয়েছেন রেফার করতে বাধ্য । যদি তালাকের ডিক্রি ছাড়া চার মাস অতিবাহিত হয় , তাহলে তালাক হবে না । তাই শাসকের উচিৎ স্বামীর ভিতরে জোর করে মা । (ইমাম মালেক (র.) আল -আই আইন অধ্যায়ে এই দুটি নিদর্শন উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ (রা.) এর বক্তব্য হল যে, হজরত উমর , উসমান, ইবনে মাসউদ, যায়েদ ইবনে সাবিত ( রা. ) এটি একটি নবীর রেওয়ায়েত যে, যখন কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং ফিরে আসার চার মাস অতিবাহিত হয় , তখন তার তালাক বাতিল হয়ে যাবে । আর স্বামীর জীবন হবে সেই ব্যক্তি যিনি বিয়ের বার্তা দিতে চলেছেন ।এই ভদ্রলোকেরা চার মাস পর স্বামীকে জোর করার প্রয়োজন মনে করেননি । ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন , নিসাহাম থেকে গফুর রহিম সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে তিনি বলেছিলেন যে চার মাসের মধ্যে আলফিয়ার সাথে মেলামেশা করার দরকার নেই । আর এর মানে হল এই সিদ্ধান্তের চার মাস পেরিয়ে গেছে। চার মাস পেরিয়ে গেলে স্বামীকে বাধ্য না করেই তালাক হয়ে যাবে । আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ( রা . ) কুরআনের ব্যাখ্যায় অন্যদের চেয়ে বেশি ছিলেন । আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئلَ عَنِ امْرَأَةٍ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وَضَعَتْ فَقَدْ حَلَّتْ» ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ عِنْدَهُ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَوْ وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ حَلَّتْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শাহাব (রহঃ) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) কে এই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল । যার স্বামী মারা গেছে। তিনি বললেন , যখন তার সন্তান জন্মগ্রহণ করবে , তখন তার মেয়াদ পূর্ণ হবে । আনসারী বলেন ( তিনি যুবকের পাশে বসে ছিলেন ) উমর ইবনে খাত্তাব (রা. ) বললেন : যদি সেই সন্তানের জন্ম হয় এবং স্বামীর মৃত্যু হয় । কবর ও তাকে দাফন করা হয়নি তাহলে তার ইদ্দত পূর্ণ হবে । ( এই প্রভাবটি ইমাম মালিক ইদ্দুল মুতুফী আনহা জোজাহা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যদি তিনি স্বাভাবিক বিরোধপূর্ণ প্রমাণের সাথে গর্ভবতী হন ) । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করেছি তারা এটা করতে যাচ্ছে . আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ «وَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ، كَانَ طَلَّقَ نِسَاءَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يَرِثْنَهُ مَا دُمْنَ فِي الْعِدَّةِ فَإِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، فَلا مِيرَاثَ لَهُنَّ وَكَذَلِكَ ذَكَرَ هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ الضَّبِّيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَيْهِ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا وَهُوَ مَرِيضٌ: «أَنْ وَرِّثْهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا، فَإِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ، فَلا مِيرَاثَ لَهَا» ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আল - আরাজ (রহঃ) বলেন , হযরত উসমান বিন আফফান (রাঃ) ইবনে মুনকুলের মহিলাদেরকে উত্তরাধিকারের অংশ দিয়েছিলেন । রোগের ( মৃত্যু ) কারণে তিনি স্ত্রীকে তালাক দিয়েছেন ( এই প্রভাবটি ইমাম মালিক তালাক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) । স্বামীর মৃত্যুর পূর্বে পিরিয়ড শেষ হয়ে গেলে সে উত্তরাধিকারে অংশ পাবে না । এভাবে, হাশিম বিন বাশীর উমর বিন খাত্তাব (রা.) মুগীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইব্রাহিম ( রা . ) থেকে এবং ইব্রাহিম ( রা . ) তার সম্পর্কে লিখেছেন যে অসুস্থতার কারণে তার স্ত্রীকে তিনবার তালাক দিয়েছে , যদি সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয় । ইদ্দাতে তাকে উত্তরাধিকারের একটি অংশ পেতে হবে । তার ইদ্দা সম্পন্ন হলে উত্তরাধিকার থেকে সে কোন অংশ পাবে না । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ مِنْهُ بَعْدَ مَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا.
থেকে বর্ণিতঃ
তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত যে, আবদ আল রহমান ইবনে আউফ (রা) তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন । যখন তিনি মারা গিয়েছিলেন । হজরত উসমান (রা . ) তাকে উত্তরাধিকারী ঘোষণা করেন এবং ঈদের পর তুরকায় অংশ দেন । ( এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (রহঃ) তালাক আল - মারিজিম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ ` يَقُولُ فِي الأَمَةِ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتُعْتَقُ: أَنَّ الْخِيَارَ لَهَا مَا لَمْ يَمَسَّهَا `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন , ইবনে উমর ( রা. ) বলতেন যে , একজন ক্রীতদাসীকে একজন ক্রীতদাসীর সাথে বিবাহ করা হয় এবং তাকে মুক্ত করা হয় । যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস না করে , ততক্ষণ তার অধিকার আছে বিয়ে রাখার বা না রাখার ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاقٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاقٍ وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهُوَ عَلَى مَا نَوَى الزَّوْجُ، فَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنْ نَوَى ثَلاثًا فَثَلاثٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইব ( রহঃ ) বলেন যে , যখন কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাকের বিকল্প দেয় এবং সে তার থেকে পৃথক হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় না , তবে এটি তালাক নয় অধ্যায় মালায় বিন মান আল - তামলীক ) । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই , যখন কোন নারী তার স্বামীকে বেছে নেয় , তখন সে তালাক দেয় না । আর যদি নারী তার নিজের পছন্দ করে থাকে , তবে সেক্ষেত্রে পুরুষের নিয়ত বৈধ হবে যদি সে তালাকের নিয়ত করে থাকে তবে তালাক হবে না । তিনটি কারণ থাকলে তিন তালাক হয়ে যাবে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ` إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِلا أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا، فَيَقُولُ: لَمْ أُرِدْ إِلا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً فَيُحَلَّفُ عَلَى ذَلِكَ، وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا فِي عِدَّتِهَا `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) ইবনে উমর ( রা . ) থেকে বর্ণনা করেন যে , স্বামী যখন তার স্ত্রীকে তালাকের বিকল্প দেয় , তখন সিদ্ধান্ত হবে স্ত্রীর ইচ্ছার ওপর ভিত্তি করে । কিন্তু এই স্বামী প্রত্যাখ্যান করে এবং বলে যে আমি তাকে তালাক দিতে চেয়েছিলাম । সুতরাং এই ক্ষেত্রে , তাকে শপথ করা হবে . আর সেই স্বামী ঈদের দিন পর্যন্ত তার মালিক ও মুখতার থাকবেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا، ` أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قُرَيْبَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ، فَزَوَّجَتْهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَقَالُوا: مَا زَوَّجْنَا إِلا عَائِشَةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَجَعَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِهَا، فَاخْتَارَتْهُ، وَقَالَتْ: مَا كُنْتُ لِأَخْتَارَ عَلَيْكَ أَحَدًا، فَقَرَّتْ تَحْتَهُ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا `
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা সাদিকা ( রাঃ ) তাঁর ভাই আবদ আল - রহমান বিন আবু বকর ( রাঃ ) -এর বার্তা কারিবাহ বিনতে আবি উমাইয়াকে পাঠিয়েছিলেন তাই তারা তার সাথে বিয়ে করেছে । এতে ক্বারীবার উত্তরাধিকারীরা আবদ আল-রহমানের প্রতি ক্ষুব্ধ হয়ে বললেন: না ভেবেই আমরা আয়েশা (রাঃ) এর পরামর্শে বিয়ে করি । হজরত উম্মুল মুমিনীন ( রা. ) তার ভাই আবদ আল - রহমান (রা.)- এর কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠিয়ে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করেন । আবদ আল-রহমান (রাঃ) ক্বারীবাকে একটি প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে আপনি যদি আমার সাথে থাকতে চান এবং আপনি যদি আলাদা হতে চান তবে আলাদা হয়ে যাবেন । আমি এমনকি আপনার প্রতিযোগীতা বাছাই করি না তাই ডিভোর্স হয়নি । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক মা‘লায় বিন মান আল - তামিলিক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ اسْتَفْتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَرَكَهَا حَتَّى تَحِلَّ، ثُمَّ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَيَمُوتَ أَوْ يُطَلَّقَا فَيَتَزَوَّجُهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ عَلَى كَمْ هِيَ؟ قَالَ عُمَرُ: هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلاقِهَا `. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ، فَقَالَ: إِذَا عَادَتْ إِلَى الأَوَّلِ بَعْدَ مَا دَخَلَ بِهَا الآخَرُ عَادَتْ عَلَى طَلاقٍ جَدِيدٍ ثَلاثِ تَطْلِيقَاتٍ مُسْتَقْبِلاتٍ، وَفِي أَصْلِ ابْنِ الصَّوَّافِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইব ( রাঃ ) বলেন যে, হজরত আবু হুরায়রা ( রা. ) হজরত উমর ( রা. ) - কে এমন এক ব্যক্তির কথা জানিয়েছিলেন যিনি তাঁর স্ত্রী ? অথবা তাকে দুবার তালাক দিয়ে তাকে ছেড়ে চলে যেতে হবে, অথবা তার বিবাহের মেয়াদ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অন্য পুরুষকে বিয়ে করতে হবে , অথবা সে তাকে তালাক দেবে , তারপর প্রথম পুরুষটি তাকে কত তালাক দেবে মানুষ এখন আছে? হযরত ওমর (রা.) বলেন . তিন তালাক থেকে যত তালাক বাকি আছে (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র.) জামি-উল - তালাক আমি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। ) মুহাম্মদ ( র . ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই । আর ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) বলেন , যদি ঐ মহিলা তার প্রথম স্বামীর কাছে এ অবস্থায় ফিরে যায় যে, দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে, তাহলে প্রথম স্বামী তাকে আবার তালাক দেবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৩৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُجَبِّرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ` إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: إِذَا نَكَحْتُ، فُلانَةً فَهِيَ طَالِقٌ، فَهِيَ طَالِقٌ، فَهِيَ كَذَلِكَ إِذَا نَكَحَهَا، وَإِذَا كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا فَهُوَ كَمَا قَالَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
মুজাবার বলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন যে, যখন কোন ব্যক্তি বলে , আমি অমুক অমুক মহিলাকে বিয়ে করি , তাহলে তা তালাক। তাই সে যখন খুশি তাকে বিয়ে করবে । সে যত সংখ্যক বিবাহ বিচ্ছেদ চেয়েছিল তত সংখ্যক তালাক পাবে এ.কে এই দুটি জিনিস তিনি যেমন বলেছিলেন ঠিক তেমনই ঘটবে । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে এবং ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) কেও বেছে নিই । এই কথাটি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৩৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৪০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدًا لِبَعْضِ ثَقِيفٍ جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: أَنَّ سَيِّدِي أَنْكَحَنِي جَارِيَتَهُ، فُلانَةً، وَكَانَ عُمَرُ يَعْرِفُ الْجَارِيَةَ، وَهُوَ يَطَؤُهَا فَأَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى الرَّجُلِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَتْ جَارِيَتُكَ؟ قَالَ: هِيَ عِنْدِي، قَالَ: هَلْ تَطَؤُهَا؟ فَأَشَارَ إِلَى بَعْضِ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ، فَقَالَ: لا، فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللَّهِ لَوِ اعْتَرَفَتْ لَجَعَلْتُكَ نَكَالا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ عَبْدَهُ أَنْ يَطَأَهَا لأَنَّ الطَّلاقَ وَالْفُرْقَةَ بِيَدِ الْعَبْدِ إِذَا زَوَّجَهُ مَوْلاهُ، وَلَيْسَ لِمَوْلاهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ أَنْ زَوَّجَهَا فَإِنْ وَطِئَهَا يُنْدَمُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ، فَإِنْ عَادَ أَدَّبَهُ الإِمَامُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى مِنَ الْحَبْسِ وَالضَّرْبِ، وَلا يَبْلُغَ بِذَلِكَ أَرْبَعِينَ سَوْطًا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) বর্ণনা করেন যে , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) বলেন যে , বনু সাকিফ গোত্রের এক ক্রীতদাস হযরত ফারুক আযম ( রাঃ ) -এর খেদমতে এসে বলল , আমার মনিব আমাকে তার অমুকের সাথে বিয়ে দিয়েছেন উপপত্নী (ফারুক - ই - আজম (রহঃ) এই ক্রীতদাসীকে ব্যক্তিগতভাবে চিনতেন) এবং এখন তিনি নিজেও তাকে বিয়ে করেন হজরত ওমর (রা.) সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে ডাকলেন এবং তিনি এসে তাকে জিজ্ঞেস করলেন , তোমার দাসী কোথায় ( অমুক ) । তিনি জানান যে তিনি আমার সাথে ছিলেন । তুমি কি বলেছিলে তার সাথে ঘনিষ্ঠ ? হজরত ওমর (রা.)-কে সমাবেশের কিছু সদস্য তার দিকে ইঙ্গিত করলে এই লোকটি না বলল । হযরত ওমর ( রাঃ ) বললেনঃ আল্লাহর কসম ! তুমি স্বীকার করলে আমি তোমাকে ভয়ঙ্কর শাস্তি দিতাম । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা সিদ্ধান্ত নিই যে , যখন কোন ব্যক্তি তার দাসীকে তার কোন দাসীর সাথে বিবাহ দেয় , তখন তার জন্য তার সাথে সহবাস করা জায়েয হবে না । কেননা যখন মনিব তার নিজের সম্মতিতে তাকে বিয়ে করেন , তখন ক্রীতদাস তাকে তালাক বা বিচ্ছেদের বিকল্প দিয়ে তালাক দিতে পারে । দাসীর বিয়ের পর মনিবকে তালাক দেওয়ার অধিকার নেই ।যদি সে তার সাথে সহবাস করে তবে তার জন্য তাকে তিরস্কার করা হবে । যদি সে বিরত না হয় এবং পুনরাবৃত্তি করে তবে ইমাম ওয়াক্ত তাকে যত খুশি প্রহার করবেন ইয়াকিদের শাস্তি দাও সবই অনুমোদিত , তবে এই শাস্তি চল্লিশ বেত্রাঘাতের বেশি হবে না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৪০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৪১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا تَبِيتُ الْمَبْتُوتَةُ، وَلا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا إِلا فِي بَيْتِ زَوْجِهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، أَمَّا الْمُتَوَفَّى عَنْهَا فَإِنَّهَا تَخْرُجُ بِالنَّهَارِ فِي حَوَائِجِهَا، وَلا تَبِيتُ إِلا فِي بَيْتِهَا، وَأَمَّا الْمُطَلَّقَةُ مَبْتُوتَةً كَانَتْ، أَوْ غَيْرَ مَبْتُوتَةٍ، فَلا تَخْرُجُ لَيْلا، وَلا نَهَارًا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেন , যখন কোনো নারীকে তালাক দেওয়া হয় বা তার স্বামী মারা যায়, তখন সে ইদ্দা শেষ না করা পর্যন্ত তার স্বামীর বাড়িতে রাত কাটাবে । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র.) বাব মাকাম আল - মুতুফী আনহা জোজাহা ফিবি তাহা হাত্তি তাহলমীতে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( র . ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই , যে মহিলার স্বামী মারা গেলে সে বাইরে যেতে পারে প্রয়োজনের ক্ষেত্রে তার প্রয়োজনীয়তার জন্য দিন . আপনাকে আপনার স্বামীর বাড়িতে মকর রাশি কাটাতে হবে । তিনি সেই মহিলা যার বিবাহবিচ্ছেদ হয়নি নইলে যতদিন আমার মধ্যে ইদ্দা থাকবে । ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের মতে , তিনি রাতে বা দিনের বেলা স্বামীর ঘর থেকে বের হতে পারবেন না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৪১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস