(৮) অধ্যায়ঃ ইদ্দে মুস্তাদা [হাদিসের সীমা (৮৮৩-৯১১), সর্বমোট হাদিসঃ ২৯টি]
[মোট হাদিসঃ ২৯টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ২৯টি]
(৮৮৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا أَنَّ عِدَّتَهَا عَلَى أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ فِيمَا مَضَى، وَكَذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، أَلا تَرَى أَنَّهَا تَتْرُكُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ لأَنَّهَا فِيهِنَّ حَائِضٌ؟ فَكَذَلِكَ تَعْتَدُّ بِهِنَّ، فَإِذَا مَضَتْ ثَلاثَةُ قُرُوءٍ مِنْهُنَّ بَانَتْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ أَقَلَّ مِنْ سَنَةٍ، أَوْ أَكْثَرَ.
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইবার হামা আল্লাহ বলেন যে, মুস্তাহাদের সময়কাল হল এক বছর ( এই প্রভাবটি ` ইদ্দাহ আল - তালাক অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে ) মুহাম্মাদ ( রাঃ) এর উক্তি হল : এটা আমাদের জানা যে তার ইদ্দত হল তার মাসিক স্থগিত . এই অর্থে , তিনি তার জীবনের দিনগুলিতে তার মাসিকের দিনগুলি কাটাতে থাকেন । আরহি মু নাখাই ( রহঃ ) এবং অন্যান্য ফকীহগণও এটিই বলা হয়েছে এবং এটিই আমরা বেছে নিয়েছি । এটাই ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহের অভিমত । এটা আমার মনে হয়! যে এই দিনগুলিতে যখন সেই আইডিটি প্রতিষ্ঠিত হয় . তাই ওই নামায পরিত্যাগ করতে হবে কারণ উভয়েই ঋতুস্রাব গণনা করা হয় । অতএব, এটি বিবেচনা করে , তিনি উম্মত পালন করবেন । ঋতুস্রাবের তিন মাস অতিবাহিত হলে তার মাসিক পূর্ণ হবে এবং সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে । তা এক বছরের কম হোক বা তার বেশি হোক
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৮৪)
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْخَيَّاطُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِ مِيرَاثِهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَهَذَا أَكْثَرُ مِنْ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَثَلاثَةِ أَشْهُرٍ بَعْدَهَا، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، لأَنَّ الِعَدَّةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ لا خَامِسَ لَهَا: لِلْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ وَالَّتِي لَمْ تَبْلُغِ الْحَيْضَةَ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، وَالَّتِي قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، وَالَّتِي تَحِيضُ ثَلاثُ حِيَضٍ، فَهَذَا الَّذِي ذَكَرْتُمْ لَيْسَ بِعِدَّةِ الْحَائِضِ، وَلا غَيْرِهَا
থেকে বর্ণিতঃ
আলকামাহ বিন কায়স ( রাঃ) ইবনে উমর (রাঃ) কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন , তাই তিনি এই মহিলার উত্তরাধিকার ব্যবহার করার আদেশ জারি করলেন ( যেমন ইবনে উমর ( রাঃ ) মাসউদ (রাঃ) বলেছেন : মুহাম্মাদ (রাঃ) এর উক্তি হল : ইদ্দা । নয় মাস এবং তার পরে তিন মাসের বেশি । আমরা এটি নির্বাচন করি আর ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) ও আমাদের সাধারণ ফকীহগণ এ দিকেই গেছেন । কেননা পবিত্র কোরআনে ইদ্দতের চারটি রূপের কথা বলা হয়েছে পাঁচজনের কোনো মামলা নেই সংখ্যা 1 গর্ভাবস্থা পর্যন্ত। নম্বর 2 : যার ঋতুস্রাব হওয়ার বয়স হয়নি , তার মাসিক দশ বছর । ৩ নম্বর , মাসিক হওয়ার পর যার বয়স এক বছর হয়ে যায় , তার পিরিয়ড নয় মাস । সংখ্যা 4 : যার ঋতুস্রাব হয় তার 3 টি মাসিক হয় এবং আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা ঋতুস্রাব বা মাসিক না হওয়া
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৮৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً، أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رُفِعَتْ حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنِ اسْتَبَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلا اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ»
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল - মুসাইব ( রা.) বর্ণনা করেন যে, হজরত ওমর ফারুক ( রা. ) বলেন । যে মহিলাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং তার a.k অথবা মাসিকের পর রক্তপাত বন্ধ হয়ে গেছে তাই তাকে নুমাহ পর্যন্ত অপেক্ষা করা উচিত। যদি গর্ভাবস্থা দৃশ্যমান হয়, তবে এটি গর্ভাবস্থা । নইলে নয় মাস পর আরও তিন মাস অপেক্ষা করলেই হালাল হবে । (ইমাম মালিক (রহ.) আল- মারার অধ্যায়ে এই প্রভাবটি উল্লেখ করেছেন তালাক ও তালাক উল্লেখ করা হয়েছে
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৮৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: ` انْتَقَلَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَتْ: صَدَقَ عُرْوَةُ، وَقَدْ جَادَلَهَا فِيهِ نَاسٌ، وَقَالُوا، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] ، فَقَالَتْ: صَدَقْتُمْ، وَتَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ؟ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ: الأَطْهَارُ `
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বিন যুবাইর ( রাঃ ) বলেন , হযরত আয়েশা (রাঃ) যখন (তাঁর ভাতিজি ) হাফসা বিনতে আবদ আল - রহমান ঋতুস্রাব শুরু করলেন , তখন তিনি ইদ্দা থেকে উঠে গেলেন তিনি তার দ্বিতীয় ভাগ্নি উমরাহ বিনতে আবদ আল - রহমানকে এটি উল্লেখ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে উরওয়া সত্য বলেছেন । এ নিয়ে কিছু লোক হজরত আয়েশা (রা.) - এর সাথে তর্ক করে বলেন , আল্লাহ তায়ালা তিনবার পড়তে বলেছেন । তাই আয়েশা সাদিকা (রা) বলতে লাগলেন, তুমি সত্য বলেছ । আপনি কি জানেন যে এটি ইকরার অন্তর্গত ?
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৮৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ كَانَتْ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَخَرَجَ عِكْرِمَةُ هَارِبًا مِنَ الإِسْلامِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ، فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ فَدَعَتْهُ إِلَى الإِسْلامِ فَأَسْلَمَ، فَقَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبَ إِلَيْهِ فَرَحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاؤُهُ حَتَّى بَايَعَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا أَسْلَمَتِ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ فِي دَارِ الإِسْلامِ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُعْرَضَ عَلَى الزَّوْجِ الْإِسْلامُ، فَإِنْ أَسْلَمَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَإِنْ أَبَى أَنْ يُسْلِمَ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَكَانَتْ فُرْقَتُهُمَا تَطْلِيقَةً بَائِنَةً، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ
থেকে বর্ণিতঃ
উম্মে হাকীম বিনতে হারিস বিন হিশাম ( রাঃ ) ইকরামা বিন আবু জাহেলের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন । মক্কা বিজয়ের দিন তারা ইসলামের বৃত্তে পরিণত হবে । ইসলাম আনার ভয়ে ইকরামা মক্কা থেকে পালিয়ে ইয়েমেনে চলে যান । উম্মে হাকীম ( রাঃ) আনহা তার মালপত্র গুছিয়ে তার কাছে গেলেন । এবং তাকে ইসলামের দাওয়াত দেন । আকরামনা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী আকরাম ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর খেদমতে আসেন । যখন আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাদের তা দিলেন, তখন তারা খুশি হয়ে উঠে দাঁড়ালো , যদিও আপনার চাদরটি আপনার গায়ে ছিল না । হ্যাঁ , যতক্ষণ না তারা আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেয় . মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ যখন কোন মহিলা এই ভেড়ার বাচ্চা নিয়ে আসে এবং তার স্বামী ইসলামে অবিশ্বাসী হয় । তাই তারা বৈষম্যের শিকার হবে না হ্যাঁ , যতক্ষণ না স্বামীকে ইসলামের প্রস্তাব দেওয়া হয় । যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে সে তার স্ত্রী এবং যদি সে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তবে তাদের বিচ্ছেদ করা হবে । এই বিবাহ বিচ্ছেদ গণনা করা হবে না . এটি ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) ও ইবরাহীম মু নাখাই ( রহঃ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৮৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنَّهُ قَالَ: «عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ ثَلاثُ حِيَضٍ»
থেকে বর্ণিতঃ
ইয়াহইয়া বিন জাযর ( রহঃ ) আলী মুর্তজা ( রাঃ ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত আমার নিকটতর ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৮৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ طَرِيقُهُ فِي حُجْرَتِهَا، فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الأُخْرَى مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ إِلَى الْمَسْجِدِ، كَرَاهَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْتَقِلَ مِنْ مَنْزِلِهَا الَّذِي طَلَّقَهَا فِيهِ زَوْجُهَا، إِنْ كَانَ الطَّلاقُ بَائِنًا، أَوْ غَيْرَ بَائِنٍ، أَوْ مَاتَ عَنْهَا فِيهِ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তার স্ত্রী উম্মুল মুমিনীন হাফসা ( রা.) কে হাফসা (রা.) এর ঘর থেকে মসজিদে নিয়ে যেতেন। তাই ইবনে উমর (রাঃ) বাড়ির পিছনের দিক থেকে মসজিদে যেতেন এবং অন্য পথ দিয়ে মসজিদে যেতেন কারণ তিনি বাঁক না নিয়ে মুতলাক্বা ঘরের মধ্য দিয়ে যাওয়ার অনুমতি পছন্দ করতেন না । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক উদ্দাহ আল - মারা - এর 3 অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন ) মুহাম্মাদ (রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই , তালাকপ্রাপ্তদের ঘর থেকে বের হওয়া বৈধ নয় ইদ্দা যেখানে স্বামী মারা গেছে । তালাক হোক বা তালাক ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৮৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ ابْنَةِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةٍ، فَإِنَّ زَوْجِي خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ أَدْرَكَهُمْ، فَقَتَلُوهُ، فَقَالَتْ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْذَنَ لِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَةٍ فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ، وَلا نَفَقَةٍ، فَقَالَ: «نَعَمْ» ، فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِالْحُجْرَةِ دَعَانِي، أَوْ أَمَرَ مَنْ دَعَانِي، فَدُعِيتُ لَهُ، فَقَالَ: «كَيْفَ قُلْتِ؟» ، فَرَدَّدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ، فَقَالَ: «امْكُثِي فِي بَيْتِكَ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ» ، قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ أَمْرُ عُثْمَانَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ
থেকে বর্ণিতঃ
জাইবাব বিনতে কাব বিনতে আজরাহ থেকে বর্ণিত যে , ফারিয়া বিনতে মালিক বিন সিনান ( রা. ) যিনি ছিলেন আবু সাঈদ খুদরী ( রা. ) - এর বোন , তিনি বলেন , আমি রাসূলুল্লাহ ( সা . ) - এর খেদমতে এসেছি । আমি যেন আমার পরিবার বনু খাদরার কাছে ফিরে যাই । যখন আমার স্বামী পলাতক ক্রীতদাসের সন্ধানে বেরিয়েছিলেন । তারা তার কাছাকাছি ছিল এবং তারা তাকে গোলাম কাদুমের কাছে পেয়ে তাকে হত্যা করে । তিনি বলেন , আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর কাছে আমার স্বামী বনী খাদরার কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলাম । কারণ আমার স্বামী আমাকে আমার নিজের ঘরে রেখে যাননি রাসুল ( সাঃ ) বলেছেন . আরে, তুমি পারবে । আমি সেখান থেকে রওয়ানা হলাম এবং ঘর থেকে বের হতে যাচ্ছিলাম তখন নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ডাক দিলেন । অথবা একজন আমন্ত্রণকারীর কাছে যান . অতঃপর আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - এর খেদমতে উপস্থিত হলাম , তখন তিনি ( রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ) বললেন । আপনি কি বললেন ? তাই আগে যা বলা হয়েছে সবই বললাম রাসুলুল্লাহ (সাঃ ) বললেনঃ ঈদ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তোমার এই ঘরেই থাক । ফারিয়া ( রা . ) বলেন , আমি এ বাড়িতে চার মাস দশ দিন কাটিয়েছি । বিনামূল্যে ( রা. ) আনহা বলেন যে উসমান গনি ( রা. )- এর দুটি খিলাফত ছিল , তিনি আমাকে ডেকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন , তাই আমি তাকে বলেছিলাম । এ কথা বলার পর তিনি তা অনুসরণ করলেন এবং সে অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নিলেন ( এই রেওয়ায়েতটি মৃত ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর স্থানের অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ «ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ نُفَيْلٍ طُلِّقَتِ الْبَتَّةَ، فَانْتَقَلَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا ابْنُ عُمَرَ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) উল্লেখ করেছেন যে সাঈদ বিন যায়েদ ( রা. ) কেবিটি তালাক দিয়েছিলেন এবং তিনি সেই বাড়ি থেকে চলে গিয়েছিলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর এটিকে বলেছেন ( ইমাদ আল - মারা অধ্যায়ে উভয় কাজই উল্লেখ করেছেন ) । .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ` أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبتَّةَ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى مَرْوَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ: اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا، فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي، وَقَالَ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ: أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: لا يَضُرُّكَ أَنْ لا تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ، قَالَ مَرْوَانُ، إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَنْتَقِلَ مِنْ مَنْزِلِهَا الَّذِي طَلَّقَهَا فِيهِ زَوْجُهَا طَلاقًا بَائِنًا، أَوْ غَيْرَهُ، أَوْ مَاتَ عَنْهَا فِيهِ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার বলতেন যে ইয়াহিয়া বিন সাঈদ বিন আস আবদ আল রহমান বিন হুকম কিবায়তিকে তালাক দিয়েছিলেন । আবদুর রহমান বিটিকে বাসায় ডেকেছিলেন হযরত আয়েশা মারওয়ানের কাছে বার্তা পাঠান , যিনি মাদিয়ানের শাসক ছিলেন না । যে আল্লাহ তায়ালাকে ভয় করুন । এবং তার বাড়িতে বিটি পাঠান . সলোমনের ঐতিহ্য এগুলি হল সেই কথা যা মারওয়ান বলেছিলেন, আব্দুল- রহমানান আমার উপর প্রাধান্য পেয়েছে এবং কাসিমের বর্ণনা এই কথাগুলো . আপনি কি ফাতিমা বিনতে কায়েস ( স্বামী - স্ত্রীর ঝগড়ার কারণে ইদ্দার সময় ঘর ছেড়েছিলেন ) সম্পর্কে অবগত নন ।মারওয়ান বললো, যদি ফাতেমার বাড়ি ছেড়ে চলে যাওয়ার কারণ তোমার সাথে ঝগড়া হয়, তবে হ্যাঁ , এটাও ঝগড়ার কারণ । ( ইমাম মালেক আহমাদ এই রেওয়ায়েতটি ইদুল মারআ অধ্যায়ে আযা তালগত ফিহ - ই-হ-ম - ই - ম - জিকর - হায় অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং মুহাম্মাদ (রা . ) - এর উক্তি হল : আমরা যে ঘরে তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে , তালাক বাতিল হোক বা তালাক চূড়ান্ত হোক বা যে বাড়িতে স্বামী মারা গেছে , সে ঘর থেকে নারীর সরে যাওয়া ঠিক নয় । হানীফা ( রহঃ ) এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا وَهِيَ حَادٌّ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، فَلَمْ تَكْتَحِلْ حَتَّى كَادَتْ عَيْنَاهَا أَنْ تَرْمَصَا، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لا يَنْبَغِي أَنْ تَكْتَحِلَ بِكُحْلِ الزِّينَةِ، وَلا تَدَّهِنَ، وَلا تَتَطَيَّبَ، فَأَمَّا الذُّرُورُ وَنَحْوُهُ فَلا بَأْسَ بِهِ، لأَنَّ هَذَا لَيْسَ بِزِينَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , সাফিয়া বিনতে আবি উবাইদের চোখ সমস্যায় পড়েছে ।আর স্বামী আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাঃ ) এর পর তিনি শোকে দিন কাটাচ্ছিলেন । তাই তারা টাকা দেয়নি । হ্যাঁ , যতক্ষণ না তাদের চোখ ময়লায় ভরে যায় ( ইমাম মালিক এই রেওয়ায়েতটি আল - আহদাদ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ আমরা এর অনুসরণ করি । কোনো নারীকে সাজসজ্জা হিসেবে সুগন্ধি , তেল বা সুগন্ধি লাগানো জায়েয নয় । তবে ধারুর নামক ওষুধ প্রয়োগ করা সঠিক । কারণ এগুলো সাজানোর জন্য ব্যবহার করা হয় না এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الْمِسْوَرُ بْنُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيُّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا، فَنَكَحَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَعْرَضَ عَنْهَا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا، فَفَارَقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا، ` فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي طَلَّقَهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا، وَقَالَ: «لا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، لأَنَّ الثَّانِيَ لَمْ يُجَامِعْهَا، فَلا يَحِلُّ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الأَوَّلِ حَتَّى يُجَامِعَهَا الثَّانِي
থেকে বর্ণিতঃ
জুবায়ের বিন আবদ আল - রহমান ( রাঃ ) বর্ণনা করেন যে , রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর সময়ে রিফাআহ বিন সামওয়াল তাঁর স্ত্রী তুতমিয়া বিনতে ওয়াহিবকে বিয়ে করেছিলেন . তাই আব্দুর রহমান বিন জুবায়ের তাকে বিয়ে করেন । এবং তাকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তার সাথে সহবাস করতে পারেনি। তাই সে তাকে তালাক দেয় যদিও সে তাকে স্পর্শ করেনি। রিফা যে তার প্রাক্তন স্বামী ছিলেন। এই মহিলা আবার বিয়ে করতে চেয়েছিলেন। এটি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর সামনে উল্লেখ করা হয়েছিল । তাই তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাকে বিয়ে করতে নিষেধ করলেন । তিনি বললেনঃ এটা তোমার জন্য বৈধ নয় । যদি না অন্য স্বামী তার সাথে সহবাস করে। ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক নিকাহ আল - মুহাল্লাল ওয়া মা আশবা মী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ফিকাহবিদরা বলেন , যেহেতু দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করেননি , তাই প্রথম স্বামীর জন্য তার সাথে সহবাস করা জায়েয নয় ( এই রেওয়ায়েতটিও তিন তালাক কার্যকর করার একটি সুস্পষ্ট কারণ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي، قَالَ: فَذَهَبَتْ مَعَهُ، فَسَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالا: «لا يَنْكِحُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ» ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ طَلاقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةً، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا، لأَنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلاثًا جَمِيعًا، فَوَقَعْنَ عَلَيْهَا جَمِيعًا مَعًا، وَلَوْ فَرَّقَهُنَّ وَقَعَتِ الأُولَى خَاصَّةً لأَنَّهَا بَانَتْ بِهَا قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، وَلا عِدَّةَ عَلَيْهَا فَتَقَعُ عَلَيْهَا الثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
মুহাম্মাদ বিন আইস বিন বকর ( রা. ) বলেন যে একজন ব্যক্তি সহবাস করার আগে তার স্ত্রীকে তিনবার তালাক দেয় । তখন সে তাকে বিয়ে করতে চায়। সমস্যাটি জানার জন্য তিনি আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস ( রাঃ) এর খেদমতে হাজির হন । মুহাম্মদ বলেন আমিও তার সাথে ছিলাম । সে বলল . সেই মহিলা তাকে বিয়ে করতে পারবে না যতক্ষণ না সে অন্য পুরুষকে বিয়ে করে । প্রশ্নকারী বললেন , আমি তালাকপ্রাপ্ত হয়েছি ইবনে আব্বাস (রাঃ) বললেন , তোমার হাতে যা ছিল তা তুমি খুঁড়ে ফেলেছ । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহঃ) তালাক আল -বকর অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নেব । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত যে তিনি একসাথে তিনটি তালাক দিয়েছেন ।অতএব , সমস্ত A এর একই সাথে ঘটবে । যদি তিনি তাদের মধ্যে পার্থক্য করতেন তবে কেবল প্রথমটিই হয়ে যেত এবং সে কথা বলার আগেই তালাক বাতিল হয়ে যেত এবং মহিলাটি ইদ্দাও করেনি , তাই দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি তার উপর তালাক হবে যতক্ষণ সে ইদ্দায় থাকে যখন ইদ্দা নেই , তখন দ্বিতীয় বা তৃতীয় তালাক নেই
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ فَاءَ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَهِيَ امْرَأَتُهُ لَمْ يَذْهَبْ مِنْ طَلاقِهَا شَيْءٌ، فَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرُ قَبْلَ أَنْ يَفِيءَ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِالرَّجْعَةِ مَا لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا `، قَالَ: وَكَانَ مَرْوَانُ يَقْضِي بِذَلِكَ.
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল-মুসাইব ( রা. ) বলেন , যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে পরিত্যাগ করে ( সঙ্গম না করার শপথ নেয় ) এবং তারপর চার মাস অতিবাহিত হওয়ার আগে তার কাছে ফিরে আসে , তখন কারো তালাক হয়নি । আপিলের আগে যদি চার মাস কেটে যায়, তাহলে এই বিবাহবিচ্ছেদ হয়ে গেল । এবং তিনি আরো আশ্রয় প্রাপ্য . যতক্ষণ না তার পিরিয়ড চলে যায় । বর্ণনাকারী বলেন , মারওয়ান সেই অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নিতেন
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا حَلَّتْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي الطَّلاقِ وَالْمَوْتِ جَمِيعًا، تَنْقَضِي عِدَّتُهَا بِالْوِلادَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন , নারী যখন সন্তান প্রসব করে তখন তার ইদ্দত পূর্ণ হয় । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ তালাক এবং মৃত্যু সকল বিষয়েই আমাদের অভ্যাস , জন্মের পর তার ইদ্দত পূর্ণ হয় । এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَبْرَاءَ مَوْلاةً لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، وَكَانَتْ أَمَةً فَأُعْتِقَتْ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا حَفْصَةُ، وَقَالَتْ: إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا، وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا، «إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكَ مَا لَمْ يَمَسَّكِ، فَإِذَا مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكَ مِنْ أَمْرِكَ شَيْءٌ» ، قَالَتْ: وَفَارَقْتُهُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا خِيَارًا، فَأَمْرُهَا بِيَدِهَا مَا دَامَتْ فِي مَجْلِسِهَا مَا لَمْ تَقُمْ مِنْهُ، أَوْ تَأْخُذْ فِي عَمَلٍ آخَرَ، أَوْ يَمَسَّهَا، فَإِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا بَطُلَ خِيَارُهَا، فَأَمَّا إِنْ مَسَّهَا وَلَمْ تَعْلَمْ بِالْعِتْقِ، أَوْ عَلِمَتْ بِهِ وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارُ فَإِنَّ ذَلِكَ لا يُبْطِلُ خِيَارَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বিন যুবায়ের বলেন যে তিনি ছিলেন উদয় বিন কাবের উপপত্নী যার নাম ছিল জুবরা । তিনি বলেছিলেন যে আমি একজন ক্রীতদাসীকে বিয়ে করেছি এবং সে নিজেও একজন ক্রীতদাস ছিল । তার প্রভু তাকে স্বাধীনতা দিয়েছিলেন । তখন হজরত হাফসা ( রা . ) তাকে ডেকে বললেন , আমি তোমাদের সবার জন্য এটা প্রয়োগ করছি । কিন্তু তিনি চান না যে আপনি এ ব্যাপারে কোনো পদক্ষেপ নিন, এটাই তথ্য, যতক্ষণ না আপনার স্বামী আপনার সঙ্গে সঙ্গম করছেন , ততক্ষণ পছন্দ আপনার হাতে । সে যদি সহবাস করে তবে আপনার সুবিধা শেষ হয়ে যাবে । এই কাজের মেয়েটি বলেছে যে আমি তার থেকে আলাদা হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি . ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক ( রহঃ ) মা মাজা ফ - ই - উল - খি - উম্মীন অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।যতক্ষণ তিনি এই সমাবেশে অবস্থান করেন এবং সেখান থেকে উঠে না বা অন্য কোনো কাজে নিযুক্ত হন না , ততক্ষণ তার স্বামী তার সাথে সহবাস করেননি । এই তিনটি জিনিসের যে কোনো একটি যদি আমার থেকে বের হয় , তাহলে সঠিক ও কল্যাণের পরিসমাপ্তি ঘটে । যদি স্বামী তার সাথে সহবাস করে এবং সে স্বাধীনতার কথা না জানে , অথবা যদি সে জানত কিন্তু তার অধিকার আছে তা না জানত , তবে উভয় ক্ষেত্রেই তার অধিকার , অবৈধ হবে না । এটাই ইমাম আবু জিনফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৯৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ، فَأَبَتْ طَلاقَهَا، ثُمَّ اشْتَرَاهَا، أَيَحِلُّ أَنْ يَمَسَّهَا؟ فَقَالَ: «لا يَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ আবদ আল - রহমান বর্ণনা করেন যে, যায়েদ বিন সাবিত ( রা. ) বলেন , এক ব্যক্তি তার কাছ থেকে জানতে পারলেন যে , আমি বিবাহের দাস । তিনি তাকে তালাক দিয়েছেন । এই দাসীকে কেনার পর সে কি এখন এই দাসীর সাথে সহবাস করতে পারবে ? সে উত্তর দিল . তার সাথে সহবাস করা জায়েজ নয় যদি না সে অন্য পুরুষকে বিয়ে করে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৯৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، ` أَنَّهَا زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ، فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: وَمِثْلِي يُصْنَعُ بِهِ هَذَا، وَيُفْتَاتُ عَلَيْهِ بِبَنَاتِهِ؟ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: فَإِنَّ ذَلِكَ فِي يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: مَا لِي رَغْبَةٌ عَنْهُ وَلَكِنَّ مِثْلِي لَيْسَ يُفْتَاتُ عَلَيْهِ بِبَنَاتِهِ، وَمَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ، فَقَرَّتِ امْرَأَتُهُ تَحْتَهُ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا `ٍ
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম (রহঃ) বলেন যে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাঃ) তাঁর ভাতিজি হাফসা বিনতে আবদ আল-রহমান (রাঃ) কে মুনজার বিন যুবাইর ( রাঃ ) এর সাথে বিবাহ করেছিলেন । যখন আব্দুর রহমান (রাঃ) সিরিয়ায় গিয়েছিলেন। তারা ফিরে এসে বললো , “ তোমরা আমার সাথে এমন কি করলে যে, আমি বিয়ের শৃঙ্খলে কোনো মতামত নিইনি ? ” তার সাথে কথা বলার পর মুনজার বললেন , বিষয়টি আবদ আল -রহমানের হাতে । (তিনি বললেন , আমি যে পুরস্কার চাই তাতে আমি সন্তুষ্ট । ) আবদ আল -রহমান বললেন, আমাকে প্রতিশ্রুতি অস্বীকার করবেন না । কিন্তু আমাকে তাই করতে হয়েছিল যাতে বিটিএসের ক্ষেত্রে আমার মতামত নেওয়া না হয় ।তবে আপনি যা করেছেন তা আমি প্রত্যাখ্যান করি না . অতএব , হাফসা মুনজের বিবাহ অবিবাহিত ছিল এবং বিবাহ বিচ্ছেদ হয়নি । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক (রহ . ) মা‘লায় বিন মিন আল - মল্লিক কে - এর অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَهُ، فَأَتَاهُ بَعْضُ بَنِي أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ لَهُ: «مَا شَأْنُكَ؟» ، فَقَالَ: مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا بِيَدِهَا فَفَارقَتْنِي، فَقَالَ لَهُ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟» ، قَالَ: الْقَدَرُ، قَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ، فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا عِنْدَنَا عَلَى مَا نَوَى الزَّوْجُ فَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ، وَإِنْ نَوَى ثَلاثًا فَثَلاثٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا , وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ
থেকে বর্ণিতঃ
কাহির বিন যায়েদ বলেন যে , মিনজায়েদ বিন সাবিত তার পাশে বসে ছিলেন এ সময় আবিয়াতিকের চোখ জলে ভরে যায় হযরত যায়েদ ( রাঃ ) বললেন , তোমার কি হয়েছে ? তিনি বলেন , আমি আমার স্ত্রীকে তালাকের অধিকার দিয়েছি । তাই সে আমাকে ডিভোর্স দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে । হজরত যায়েদ বিন সাবিত ( রা. ) বললেন , কিসে তোমাকে এটা করতে বাধ্য করেছে ? উত্তরে তিনি বললেন , তাকদীর , তুমি বলেছ । আপনি যদি চান, এটি উল্লেখ করুন. কারণ এটি একটি বিবাহবিচ্ছেদ এবং আপনার কাছে তার কাছে আবেদন করার অধিকার রয়েছে এবং আপনি অন্যদের চেয়ে তার (মহিলা) কাছে বেশি অধিকারী । ( ইমাম মালিক এই রেওয়ায়েতটি মাই জাব ফিয়হ তাতলিকা ওয়াখাদা মিন আল - তামিলিক কিমি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : এটি স্বামীর নিয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত । যদি সে তাকে তালাক দিতে চায় তাহলে এই তালাক বাতিল হয়ে যাবে এবং তার মর্যাদা হবে একজন রসূলের মত ।তিন তালাক দিলে তিন তালাক হয়ে যাবে । আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত । হযরত উসমান ও আলী মুর্তজা ( রা. ) বলেন । পুরষ্কার হল সেই মহিলা যা করে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: `: إِنِّي قُلْتُ: إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلانَةً فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، قَالَ: إِنْ تَزَوَّجْتَهَا فَلا تَقْرَبْهَا حَتَّى تُكَفِّرَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ يَكُونُ مُظَاهِرًا مِنْهَا إِذَا تَزَوَّجَهَا فَلا يَقْرَبْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম বিন মুহাম্মাদ (রাঃ) বলেন যে, এক ব্যক্তি উমর ফারুক ( রাঃ ) -এর সাথে সমস্যায় পড়েছিলেন যে তিনি এইভাবে বলেছিলেন যে আমি যদি অমুক মহিলাকে বিয়ে করি তবে সে আমার মায়ের পিঠের মতো তখন হজরত ওমর (রা.) উত্তর দিলেন, যদি তুমি তাকে বিয়ে করে থাক , তাহলে কাফফারা পরিশোধ না করা পর্যন্ত তুমি তার কাছে যেতে পারবে না । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে এবং ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) কেও বেছে নিই । তাকে বিয়ে করলেই যেন তার থেকে প্রকাশ পেয়েছে এই কথাটি । কাফ্ফা জাহর না দেওয়া পর্যন্ত সে এই মহিলার সাথে সহবাস করতে পারবে না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ مَوْلَى الأَسْلَمِيِّينَ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ الأَسْلَمِيَّةِ، أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسِيدٍ، ثُمَّ أَتَيَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلا أَنْ تَكُونَ سَمَّتْ شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّتْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ إِلا أَنْ يَكُونَ سَمَّى ثَلاثًا، أَوْ نَوَاهَا فَيَكُونُ ثَلاثًا
থেকে বর্ণিতঃ
ইসলামের গোলাম জুমহান ( রা. ) বলেন যে আম্বাকার আসলাম ( রা. ) তার স্বামী আবদুল্লাহ ইবনে আসাদ ( রা. ) থেকে তালাক পেয়েছিলেন । অতঃপর উভয়েই এ ব্যাপারে সমস্যা জানতে হযরত উসমান ( রাঃ ) -এর খেদমতে উপস্থিত হলেন । তুমি বলেছিলে এটা ডিভোর্স . তবে ওই নারী যদি দুই নারীর নাম নেন , তাহলে সংখ্যা সমান হবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ আমরা খুলাকে তালাক বলে বেছে নিই । যদি তুমি তোমার নাম গ্রহণ করো এবং তোমার নিয়ত করো , তাহলে এই সব ঘটবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، «أَنَّ مَوْلاةً لِصَفِيَّةَ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا، فَلَمْ يُنْكِرْهُ ابْنُ عُمَرَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَا اخْتَلَعَتْ بِهِ امْرَأَةٌ مِنْ زَوْجِهَا فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْقَضَاءِ، وَمَا نُحِبُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا، وَإِنْ جَاءَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِهَا، فَأَمَّا إِذَا جَاءَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِهِ لَمْ نُحِبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا قَلِيلا وَلا كَثِيرًا، وَإِنْ أَخَذَ فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْقَضَاءِ، وَهُوَ مَكْرُوهٌ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন যে, সাফিয়া ( রা . ) - এর মুক্তিপ্রাপ্ত দাসী তার স্বামীর কাছ থেকে তার সমস্ত জিনিসপত্র দিয়ে তালাক নিয়েছিল । তাই আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা . ) এতে অসম্মতি জানাননি ( বরং সম্মতি প্রকাশ করেছেন ) । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ কোন নারী তার স্বামীকে যে বিষয়ে তালাক দেয় , তা ফতোয়া ও কাযার দৃষ্টিতে জায়েয । কিন্তু স্বামী যৌতুকের চেয়ে বেশি টাকা নিলে আমরা তা পছন্দ করি না যদিও বৃদ্ধি ও মতবিরোধের উৎপত্তি নারীর দিক থেকে নয় । ( এটি হারাম ) এবং স্বামীর পক্ষ থেকে মতানৈক্য হলে তিনি এই পরিমাণ যৌতুকের চেয়ে কম বা বেশি কিছু গ্রহণ করতে পছন্দ করি না । তবে ফতোয়ার দিক থেকে তা সঠিক নয় । এটা বান্দা এবং আল্লাহ Taala ( আল্লাহর অধিকার ) পরিপ্রেক্ষিতে একটি জঘন্য কাজ . এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ فِي أَنْ يَنْكِحَ فَإِنَّهُ لا يَجُوزُ لامْرَأَتِهِ طَلاقٌ إِلا أَنْ يُطَلِّقَهَا الْعَبْدُ، فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلامِهِ، أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ، فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা .) বলতেন যে ব্যক্তি তার দাসকে বিয়ে করার অনুমতি দিয়েছে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার অধিকার রয়েছে ( ক ) কেবলমাত্র সেই ক্রীতদাসই তাকে তালাক দিতে পারে । তবে সে ব্যক্তি তার গোলামের উপপত্নী যদি সে তার গোলামকে নিয়ে যায় তাহলে তার কোন গুনাহ হবে না ( কারণ তার দেশ তার নিজের দেশ ) মুহাম্মাদ ( রহ :) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) এবং এটি আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৬)
قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، يَقُولُ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: ` الطَّلاقُ بِالنِّسَاءِ وَالْعِدَّةُ بِهِنَّ، وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
মুহাম্মাদ (রহঃ) বলেন যে আতা বিন আবী রাবাহ ( রহঃ) বলেছেন যে হযরত আলী মুর্তজা ( রাঃ ) বলেছেন, তালাক মহিলাদের মতে এবং ইদ্দাও মহিলাদের মতে করা হয় । এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা) এর বক্তব্য । আর আমাদের হানাফ ফকীহগণ সাধারণত এ দিকেই গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ اثْنَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، حُرَّةً كَانَتْ، أَوْ أَمَةً، وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلاثَةُ قُرُوءٍ وَعِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا، فَأَمَّا مَا عَلَيْهِ فُقَهَاؤُنَا فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: الطَّلاقُ بِالنِّسَاءِ وَالْعِدَّةُ بِهِنَّ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] ، فَإِنَّمَا الطَّلاقُ لِلْعِدَّةِ فَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةَ وَزَوْجُهَا عَبْدٌ فَعِدَّتُهَا ثَلاثَةُ قُرُوءٍ وَطَلاقُهَا ثَلاثَةُ تَطْلِيقَاتٍ لِلْعِدَّةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَإِذَا كَانَ الْحُرُّ تَحْتَهُ الأَمَةُ فَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ، وَطَلاقُهَا لِلْعِدَّةِ تَطْلِيقَتَانِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা . ) বলেছেন , কোনো ক্রীতদাস যদি তার স্ত্রীকে দুইবার তালাক দেয় , যদিও সে স্বাধীন বা ক্রীতদাসী উভয় ক্ষেত্রেই সে নারী তার জন্য হারাম হয়ে যায় । যদি না সেই মহিলা অন্য পুরুষকে বিয়ে করে । একজন মুক্ত নারীর পিরিয়ড তিন পিরিয়ড এবং একজন প্রেমিকের পিরিয়ড দুই পিরিয়ড । ( ইমাম মালিকের তালাক আল - আব্দে এই প্রভাবটি উল্লেখ করা হয়েছে ) মুহাম্মাদ (রাঃ) এর উক্তি হল : লোকেরা এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছে । আমাদের হানাফ ফকীহগণ বলেন , তালাক ও ইদ্দাতে নারীকে বিশ্বাস করা হবে না । বলা হয় যে, আল্লাহ তায়ালা হলেন আরশাদ গ্রামী এবং কুহাইন লাদতাহান। সুতরাং তালাক ইদ্দা অনুযায়ী হয়। স্ত্রী স্বাধীন এবং স্বামী ক্রীতদাস হলে তার ইদ্দত শুদ্ধ হবে । আর ইদ্দার জন্য তার তালাক হবে দুইটি যেমন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেছেন, এবং যখন স্বামী স্বাধীন এবং স্ত্রী উপপত্নী হয় , তখন তার ইদ্দা হল দুই মাসিক । ঈদে তার ডিভোর্সও হবেযেমন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেছেন .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا كَانَ عَبْدًا لأُمِّ سَلَمَةَ، أَوْ مُكَاتِبًا، وَكَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ، فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلَهُ فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا، فَقَالا: «حَرُمَتْ عَلَيْكَ، حَرُمَتْ عَلَيْكَ»
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন সার (রা.) বলেন যে নাফী হজরত সালামা ( রা . ) - এর স্কুলে একজন ক্রীতদাস ছিলেন । তার স্ত্রী ছিলেন স্বাধীনচেতা নারী ফকি তাকে দুই তালাক দিয়েছিল অতঃপর তিনি তার কাছে যেতে চাইলে আওয়াজ মুতাহরাত (রা.) তাকে হযরত উসমান ( রা. )- এর খেদমতে যেতে বলেন এবং হযরত যায়েদ ইবনে সাবিত ( রা. ) - এর হাত ধরে সমস্যাটি জানতে চান তার স্ত্রী সম্পর্কে তারা উভয়েই বলেছিল , সে তোমাদের জন্য হারাম । এটা তোমার জন্য হারাম । ( এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র . ) ক্রীতদাসদের তালাকের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯০৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتِبَ أُمِّ سَلَمَةَ كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ، فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ: فَقَالَ: «حَرُمَتْ عَلَيْكَ»
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন মুসাইব ( রা.) বলেন , হযরত উম্মে সালামা (রা.)- এর মাযহাবে যার নাম ছিল নাফিয়া । তিনি একজন স্বাধীন মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার স্ত্রীকে দুবার তালাক দিয়েছিলেন অতঃপর, তিনি যখন তার কাছে যেতে চাইলেন, মুতাহরাত (রা.)-এর স্ত্রীরা তাকে বললেন , হজরত উসমান (রা . )-এর খেদমতে গিয়ে সমস্যাটি জানতে , তাই তিনি হজরত উসমান (রা.)- এর কাছে গেলেন হজরত যায়েদ বিন সাবিত ( রা . ) এর হাত ধরে তাকে তার স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তারা উভয়েই বললেন , সে তোমার জন্য হারাম । এটা তোমার জন্য হারাম । ( এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র . ) ক্রীতদাসদের তালাকের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯০৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , আমি রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) এর সময় আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলাম ( আমার পিতা ) উমর ( রাঃ ) এটি আল্লাহর রসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর কাছে উল্লেখ করলেন ( রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ) আবদুল্লাহকে ফিরে আসার নির্দেশ দিলেন , তাহলে তাঁর স্ত্রীকে পবিত্র করা হবে । ঋতুস্রাব থেকে , তারপর তার ঋতুস্রাব হবে এবং সে তা থেকে পবিত্র হবে। এরপর তুমি চাইলে তাকে বাধা দাও এবং চাইলে তাকে সহবাসের আগে তালাক দাও। অতএব , এটি সেই সময় যার জন্য আল্লাহ তায়ালা নারীদেরকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন ( ফাতুল কুহান লাদতাহান মেন মানে একই )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯১১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقْرَأُ: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: طَلاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا لِقُبُلِ عِدَّتِهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضِهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বলেন , আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা. ) -এর কাছে কুরআন অবতীর্ণ করেছি । এই হল ইয়া হা জাইন আমানওয়া আযা তালাকতমান আন - নিসা , তারপর ইদতাহানের আগে তালকুহান। আমি এটাকে এভাবে পড়তে শুনেছি (হে ঈমানদারগণ ! যখন তোমরা তোমাদের নারীদেরকে তালাক দাও, তখন ইদ্দার সময়ের একটু আগে তাদের তালাক দাও ) মুহাম্মদ (সা.) এর বাণী হল : তালাক দেওয়া একটি সুন্নাত যে , একজন পুরুষ যদি সে কোন অবস্থায় থাকে। ইদ্দার পূর্বে পবিত্রতা থাকা অবস্থায় তাকে তালাক দিতে হবে এবং পবিত্রতার এই সময়ে সহবাস করা উচিত নয় । একইভাবে তৃতীয় তালাক দিলে শেষ পর্যন্ত শুদ্ধ হবে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহ:) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের আকীদা ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯১১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস