(৫) অধ্যায় : হাত গুটিয়ে মক্কায় প্রবেশ করুন [হাদিসের সীমা (৭০৯-৮৫২), সর্বমোট হাদিসঃ ১৪৪টি]
[মোট হাদিসঃ ২৪টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ২৪টি]
(৮২৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، قَالَ: اقْتُلُوهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ حِينَ فَتَحَهَا غَيْرَ مُحْرِمٍ وَلِذَلِكَ دَخَلَ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّهُ حِينَ أَحْرَمَ مِنْ حُنَيْنٍ، قَالَ: هَذِهِ الْعُمْرَةُ لِدُخُولِنَا مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ يَعْنِي يَوْمَ الْفَتْحِ، فَكَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا: مَنْ دَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، فَلا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَخْرُجَ فَيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، أَوْ بِحَجَّةٍ لِدُخُولِهِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
হজরত আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে , মক্কা বিজয়ের সময় রাসূলুল্লাহ ( সা. ) একাই মক্কায় প্রবেশ করেন । রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন স্বয়ং অবতরণ করলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কাছে এসে জানতে পারলেন যে , ইবনে খাত্তাব পর্দার সাথে ঝুলে আছে । তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন, তাকে হত্যা কর । মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ মক্কা বিজয়ের দিন নবী ( সাঃ ) ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করেন । এই প্রবেশের সময় তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাঁর বরকতময় মাথায় ছিলেন। আমরা বর্ণিত আছে যে , হুনাইন ( রাঃ ) এর সাথে ইহরাম বাঁধার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ এটি ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশের ওমরাহ । মক্কা বিজয়ের দিন আমরা ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করি । তাই আমাদের অনুরূপ বিধান রয়েছে যে, যে ব্যক্তি ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করেছে , তার জন্য মক্কা থেকে বের হয়ে হজ ও ওমরার ইহরাম বাঁধতে হবে ( আল্লাহর ঘরের মহিমান্বিত করার জন্য ) এটি ইমাম আবূ হানীফা ( রহ . ) -এর আকীদা । রা) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদগণ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لا يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلا أَنْ يُضْطَرَّ إِلَيْهِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) ইবনে উমর (রা.)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন যে , মহররম জরুরি অবস্থায় থাকলে হর্ন বাজতে পারে । (এই দুটি রেওয়ায়েত ইমাম মালিক হিজামা - ই - মুহাররম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` احْتَجَمَ فَوْقَ رَأْسِهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُحْرِمٌ بِمَكَانٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ يُقَالُ لَهُ: لَحْيُ جَمَلٍ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِأَنْ يَحْتَجِمَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، اضْطُرَّ إِلَيْهِ، أَوْ لَمْ يُضْطَرَّ إِلا أَنَّهُ لا يَحْلِقُ شَعْرًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান ইবনু সার ( রাঃ ) বলেন , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মক্কায় ইহরাম অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা সত্বেও তাঁর মাথার উপর একটি শিং টেনেছিলেন নেতা মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ ইহরাম অবস্থায় ইহরাম বাছাই করায় কোন সমস্যা আছে বলে আমরা মনে করি না । যতক্ষণ না কোনো বাধ্যবাধকতা বা বাধ্যবাধকতা থাকে কিন্তু শিঙ্গা লাগানোর জন্য চুল মুণ্ডন করা ঠিক নয় , এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহ . ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى، وَلا يَسْعَى إِلا إِذَا طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنْ فَعَلَ هَذَا أَجْزَأَهُ، وَإِنْ طَافَ وَرَمَلَ وَسَعَى قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ، كُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ إِلا أَنَّا نُحِبُّ لَهُ أَنْ لا يَتْرُكَ الرَّمَلَ بِالْبَيْتِ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلاثَةِ الأُوَلِ إِنْ عَجَّلَ، أَوْ أَخَّرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) যখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন তিনি আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করেননি এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যেও তা করার চেষ্টা করেননি । হ্যাঁ , যতক্ষণ না তারা মানা থেকে ফিরে আসে এবং আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করা ব্যতীত সাঈ করেনি । মুহাম্মাদ (সাঃ) এর বাণী হলঃ কেউ যদি এরূপ করে তবে তা উপযুক্ত। আর যাওয়ার আগে যদি সে রমালের সাথে থাকে এবং চেষ্টা করে , তাহলে এটাও জায়েয । এটি সবই ভাল এবং ভাল , তবে আমাদের পছন্দের অভ্যাস হল কাবা ঘরের তাওয়াফের প্রথম তিন রাউন্ডে বালি না ফেলা । ইমাম আবু হানিফা ( রহ . ) বলেছেন যে, তাওয়াফ আগে হোক বা পরে হোক , এটাই ইমাম আবু হানিফা ( র. ) এর অভিমত । এটি সাঈ দ্বারা অনুসরণ করা প্রতিটি প্রদক্ষিণের জন্য একটি সুন্নত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ، وَمَنْ تَرَكَ النُّزُولَ بِالْمُحَصَّبِ، فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রহঃ) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) এ স্থানে যোহর , আসর, মাগরিব ও এশার নামাজ পড়তেন । অতঃপর রাতে তারা মক্কায় প্রবেশ করবে এবং কাবা প্রদক্ষিণ করবে। এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র. ) সালাত আল - উরস এবং আল - মুশাব অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ মুহসাব নেমে আসা উত্তম ও উত্তম , যদি কোন ব্যক্তি নেমে না আসে তবে তার জন্য কোন কাফফারা নেই । ইমাম আবু হানিফা (রহঃ) এরও । এটাই ধর্ম ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ إِذَا حَلَّتْ لا تَمْتَشِطُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهَا، شَعْرِ رَأْسِهَا، وَإِنْ كَانَ لَهَا هَدْيٌ لَمْ تَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْحَرَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) বলতেন যে, যখন ইহরাম অবস্থায় কোন মহিলা হালাল হয়ে যায় , তখন কসর করার পূর্বে তার চুল আঁচড়ানো উচিত নয় , যদি তা পশু হয় তবে জবেহ করার আগে তা ছোট করবেন না। মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করেছি তারা এটা করতে যাচ্ছে . এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «لا يَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، طَوَافُ الصَّدَرِ وَاجِبٌ عَلَى الْحَاجِّ، وَمَنْ تَرَكَهُ فَعَلَيْهِ دَمٌ إِلا الْحَائِضَ وَالنُّفَسَاءَ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ، وَلا تَطُوفُ إِنْ شَاءَتْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রহঃ) ইবন উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে , উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বলেছেন , কোন হাজীর তাওয়াফ ও দোয়া করার আগে আল্লাহর ঘরের দিকে যাওয়া উচিত নয় এবং হজ্জের শেষ সদস্য হল তাওয়াফ । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । তাওয়াফ আল- সদর হজের উপর ফরজ । যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করবে: তার উপর কুরবানী ওয়াজিব । তবে ঋতুস্রাব ও সন্তান জন্মদানকারী মহিলাদের জন্য ছুটি দেওয়া হয়েছে যাতে সে বাড়ি ফিরতে পারে । এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর বক্তব্য । এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদেরও এই কথাটি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «إِذَا صَدَرَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّذِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي بِهَا وَيُهَلِّلُ» ، قَالَ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) যখন হজ্জ ও ওমরাহ থেকে ফিরে আসতেন, তখন তিনি তাঁর উটকে যুল - হিল - ফাহ - তে মাকাম বাতাহাতে বসাতেন অতঃপর তিনি সেখানে নফল সালাত আদায় করতেন এবং আল্লাহ তায়ালার মহিমা ঘোষণা করতেন এবং বলতেন , আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা. ) সম্পর্কে বলা হয়েছে যে , তিনিও এমনটি করতেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( র .) সালাত আল - মুয়ারস ওয়া আল - মুহাসাব অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ` إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، أَوْ غَزْوَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: لا إِلَه إِلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) যখন হজ্জ ও ওমরাহ থেকে ফিরে আসতেন , তখন তিনি পৃথিবীর প্রতিটি উঁচু স্থানে যেতেন এবং নয়বার তাকবীর বলতেন : লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ওয়াহদা লা শারী কা লালা আল মুলক ওয়া লা লা হামদ ইয়া হিহি ওয়া মিয়ত ওয়া আলি কিলশি কাদির আইবুন তাইবুন আবিদুন প্রভু , হামিদন, সাদাকুল্লাহ, ওয়াদা, নাসর, আবদা, হাযাম, আহযাব । ওয়াহিদাহ, মহান আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই । সে একা । তার কোন অংশীদার নেই . প্রশংসা তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই এবং তিনি সব কিছু করতে সক্ষম । আমরা ফিরতে যাচ্ছি । তারা অনুতপ্ত । উপাসক . তারা তাদের পালনকর্তাকে সিজদা করছে । আল্লাহ তায়ালা তার ওয়াদা পূরণ করেছেন । এবং তিনি তার দাসকে সাহায্য করেছিলেন এবং এই একটি কারণে তিনি সমস্ত বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র. ) জামি আল - হিজমী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ، مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا، وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ، «أَهِلُّوا إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلالَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: تَعْجِيلُ الإِهْلالِ أَفْضَلُ مِنْ تَأْخِيرِهِ إِذَا مَلَكْتَ نَفْسَكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) বলেন , উমর ( রাঃ ) বলেন । হে মক্কাবাসী! কি হয়েছে তোমাদের ? এলোমেলো চুল নিয়ে লোকজন (চারপাশ থেকে ) আসে এবং আপনি ( ইহরাম ছাড়া ) চুলে তেল লাগান । (এবং আপনি ইহরাম বাঁধতে অলস ) যখন আপনি চাঁদ হারিয়ে ফেলেন , তখন আপনি ইহরাম বাঁধেন। মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ দেরীতে ইহরাম করা উত্তম । তবে শর্ত থাকে যে ( ইহরামের বাধ্যবাধকতা উঠানোর পর ) আপনার নিজের উপর পূর্ণ আস্থা ও আস্থা আছে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৩৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ «فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْحَرَ بَدَنَةً» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ حَجَّهُ، فَمَنْ جَامَعَ بَعْدَ مَا يَقِفُ بِعَرَفَةَ لَمْ يَفْسَدْ حَجُّهُ، وَلَكِنْ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ لِجمَاعِهِ، وَحَجُّهُ تَامٌّ، وَإِذَا جَامَعَ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ لا يَفْسَدُ حَجُّهُ» ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে আব্বাস (রাঃ) কে একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তাওয়াফে আফাযা করার আগে সহবাস করবে । তাই আপনি বললেন যে তাকে একটি উট কোরবানি হিসেবে দিতে হবে । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নেব । রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । যিনি আরাফাতে হজ করেছেন যে ব্যক্তি আরাফাতের পুনরুত্থানের পর হজ্জ পালন করেছে , তার হজ্জ বাতিল নয় , তবে নিজমার কারণে তার উপর একটি উটের কুরবানী ওয়াজিব । তার হজ সম্পন্ন হয়েছে। যদি সে তাওয়াফ করার পূর্বে সহবাস করে থাকে তাহলেও এই আদেশ হবে . তার হজ বাতিল হবে না। এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত । আর আমাদের সাধারণ ফকীহগণ এ দিকেই এগিয়ে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৩৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ` لَقِيَ رَجُلا مِنْ أَهْلِهِ يُقَالُ لَهُ: الْمُجَبِّرُ، وَقَدْ أَفَاضَ وَلَمْ يَحْلِقْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقَصِّرْ، جَهِلَ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَرْجِعَ فَيَحْلِقَ رَأْسَهُ، أَوْ يُقَصِّرَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى الْبَيْتِ، فَيُفِيضَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) তাঁর আত্মীয়দের মধ্য থেকে একজনকে পেয়েছিলেন যার নাম ছিল আল - মুজাবর । মাথা ন্যাড়া করার আগে তিনি অজ্ঞতাবশত প্রদক্ষিণ করেন । আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) তাকে বললেন , ফিরে যাও এবং বৃত্ত সংক্ষিপ্ত কর, তারপর বাইত আল্লাহর দিকে ফিরে তাওয়াফ আফাজা কর । এটি মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী এবং আমরা এটি বেছে নিয়েছি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ مِنْ أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ بِمِنًى، لا يَنْفِرَنَّ حَتَّى يَرْمِيَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) বলতেন যে , যাকে বলা হবে যে, উম্মে তাশরিকের দ্বাদশ তারিখে সূর্য অস্ত যাবে , সে দ্বিতীয় দিনে তা করবে না ( সাঁতার ) বিনা অনুমতিতে প্রশিক্ষণ নেবে না । আমি (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক ( রহঃ) রুমি আল - জুমার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রহঃ ) এর বক্তব্য হল যে আমরা তাকে বেছে নেব এবং তিনিই ইমাম । আরএ)।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) বলতেন যে ব্যক্তি মুযদালিফার রাতে ফজরের পূর্বে আরাফাতে কিয়াম করল । তিনি হজ পালন করেছেন । ইমাম মালেক (র.) এই রেওয়ায়েতটি ওয়াকফ মান ফাতহুল-হজ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে , আমরা মুহাম্মাদ (র. ) এর অভিমত আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ও সাধারণ আইনবিদদের অভিমত
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «كَفَّنَ ابْنَهُ وَاقِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ مَاتَ مُحْرِمًا بِالْجُحْفَةِ، وَخَمَّرَ رَأْسَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِذَا مَاتَ فَقَدْ ذَهَبَ الإِحْرَامُ عَنْهُ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ বিন (রহঃ) এর পুত্র ওয়াকিদ (রাঃ) জাফফা নামক স্থানে ইহরাম অবস্থায় ইন্তেকাল করেন । তাই আবদুল্লাহ (রাঃ) ওয়াকিদকে কাফন দিলেন এবং মাথা বিশ্রাম দিলেন । মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি হলো , এটাই আমাদের অভ্যাস । এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত । মুহাররম মারা গেলে তার ইহরাম ভেঙ্গে যায় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أُحْصِرَ دُونَ الْبَيْتِ بِمَرَضٍ، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَهُوَ يَتَدَاوَى مِمَّا اضْطُرَّ إِلَيْهِ وَيَفْتَدِيَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ جَعَلَ الْمُحْصَرَ بِالْوَجَعِ، كَالْمُحْصَرِ بِالْعَدُوِّ، فَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَنَهَشَتْهُ حَيَّةٌ فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْمُضِيَّ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لِيَبْعَثْ بِهَدْيٍ، وَيُوَاعِدْ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أَمَارٍ، فَإِذَا نَحَرَ عَنْهُ الْهَدْيَ حَلَّ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ مَكَانَ عُمْرَتِهِ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলেন , যে ব্যক্তিকে যে কোন উপায়ে বাইত আল্লাহর যেতে বাধা দেওয়া হয় । সে হালাল হবে না যতক্ষণ না সে আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করবে এবং তার রোগ নিরাময় করবে এবং মুক্তিপণ দেবে । (এই রেওয়ায়েতটি মাফী মিন আহসির অধ্যায়ে ভিন্ন ভিন্ন শব্দের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে ) মুহাম্মাদ (রাঃ) এর উক্তি হল যে , আমরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে একটি রেওয়ায়েত পেয়েছি যে তারা থেমে যায় অসুস্থতার কারণে একজন শত্রুর কারণে থেমে গেছে । তাদের কাছ থেকে এমন এক ব্যক্তির সম্পর্কে জানা গেল যে ওমরাহ করার ইচ্ছা করেছিল কিন্তু একটি সাপে কামড়েছিল এবং যেতে পারেনি । আবদুল্লাহ উত্তর দিলেন যে তিনি কুরবানীর জন্য উট পাঠান এবং তার সঙ্গীদের সাথে এই কোরবানির সময় নির্ধারণ করুন । যখন তারা কুরবানী করবে তখন তাদের ইহরাম খুলতে হবে । আর এই ওমরার পরিবর্তে আরেকটি ওমরাহ কর । আমরা এটিকে বেছে নিয়েছি এবং এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের মতামত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ، مَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَصْنَعُ بِجِلالِ بُدْنِهِ؟ حَتَّى أَقْصَرَ عَنْ تِلْكَ الْكِسْوَةِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي أَنْ يُتَصَدَّقَ بِجِلالِ الْبُدْنِ وَبِخُطُمِهَا، وَأَنْ لا يُعْطَى الْجَزَّارُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلا مِنْ لُحُومِهَا، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَدْيٍ، فَأَمَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِجِلالِهِ وَبِخُطُمِهِ، وَأَنْ لا يُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْ خُطُمِهِ وَجِلالِهِ شَيْئًا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে দীনারকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) কাবার গোলাম হওয়ার সময় তার কুরবানীর উটের দোল দিয়ে কী করেছিলেন ? আবদুল্লাহ ইবনে দি নার রা . তারা দান -খয়রাত করতেন । মুহাম্মাদ (রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিতে যাচ্ছি । কোরবানির পশুর সমস্ত গুলতি , দড়ি ও নিকেল দান করা ঠিক । এবং কসাইকে তার মজুরিতে এই জিনিসগুলির কোনটাই দেওয়া উচিত নয় আমাদের এই শৃঙ্খলে একটি রেওয়ায়েত আছে যে, মহানবী (সা . ) হযরত আলী ইবনে আবি তালিব ( রা. ) - এর কাছে তাঁর কোরবানি দিয়েছিলেন । তিনি তাদেরকে উটের সাথে পাঠালেন , তাই তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে , কোরবানির পশুগুলো যেন রাতে ঝুলিয়ে জবাই করা হয় । এবং এই জিনিসগুলির কোনটিই কসাইকে শ্রম হিসাবে দেওয়া উচিত নয়
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ` لا يَشُقُّ جِلالَ بُدْنِهِ، وَكَانَ لا يُجَلِّلُهَا حَتَّى يَغْدُوَ بِهَا مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ وَكَانَ يُجَلِّلُهَا بِالْحُلَلِ وَالْقُبَاطِيِّ وَالأَنْمَاطِ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِجِلالِهَا، فَيَكْسُوهَا الْكَعْبَةَ، قَالَ: فَلَمَّا كُسِيَتِ الْكَعْبَةُ هَذِهِ الْكِسْوَةَ أَقْصَرَ مِنَ الْجِلالِ `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বর্ণনা করেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ ) তার উপহার দিয়েছেন সেই সময় পর্যন্ত তারা শাল কাটতেন না এবং সকালে মিনা থেকে আরাফাতের স্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত পরতেন না অতঃপর তারা তাদের দোলনা খুলে কাবার উপর আবরণ হিসেবে চরে বেড়াত । বর্ণনাকারী বলেন , যখন থেকে কাবা আল্লাহকে আবৃত করার প্রক্রিয়া শুরু হয়, তখন থেকে এই দোলনার প্রক্রিয়া বন্ধ হয়ে যায় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ سَالِمٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يُقَدِّمُ صِبْيَانَهُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى حَتَّى يُصَلُّوا الصُّبْحَ بِمِنًى» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ تُقَدَّمَ الضَّعَفَةُ وَيُوغِرَ إِلَيْهِمْ أَنْ لا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) তার সন্তানদেরকে মুযদালিফা থেকে প্রথমে মিনায় পাঠাতেন যতক্ষণ না তারা মিনায় ফজরের সালাত আদায় করত । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র.) নারী ও শিশুদের পরিচিতি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । ) পরিশেষে, আল- বুখারি ও মুসলিম) মুহাম্মাদ (রা.)-এর উক্তি হলো , দুর্বল ও দুর্বলদের আগে পাঠানো উচিত । এতে লজ্জার কিছু নেই . তবে রমি জামরাতের জন্য তাদের সূর্যোদয়ের জন্য অপেক্ষা করতে হবে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمًا، فَآذَاهُ الْقُمَّلُ فِي رَأْسِهِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَقَالَ: صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ، أَوِ انْسُكْ شَاةً أَيَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
কাব ইবনে আজরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলাম । আমার মাথায় উকুন হয়েছে . অতঃপর যখন তারা আযা করল, তখন রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমার মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন । আর তিনদিন রোজা রাখো আমি ছয়জন মিসকীনকে খাওয়াতে হবে , প্রত্যেক গরীবকে দুটি মিদা পেতে হবে , তারপর আমি একটি ছাগল কোরবানি করব । তিনি এবং ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ ) এবং আমি ফিকাহবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৪৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ «قَضَى فِي الضَّبُعِ بِكَبْشٍ وَفِي الْغَزَالِ بِعَنْزٍ، وَفِي الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ لأَنَّ هَذَا أَمْثِلَةٌ مِنَ النَّعَمِ
থেকে বর্ণিতঃ
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) উমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হরিণ শিকারের হুকুম দিয়েছেন এবং একটি বকরীকে একটি হরিণ শিকার করার এবং একটি বকরীকে একটি খরগোশ শিকার করার নির্দেশ দিয়েছেন প্রায়শ্চিত্ত) এক বছরের বাচ্চা এবং বন্য বার্লি হত্যার জন্য । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাদের সকলকে বেছে নিই । এই গৃহপালিত প্রাণীগুলি এই বন্য প্রাণীদের মতোই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৪৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৫০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا، أَوْ تَرَكَ فَلْيُهْرِقْ دَمًا» ، قَالَ أَيُّوبُ: لا أَدْرِي أَقَالَ تَرَكَ أَمْ نَسِيَ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِالْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَأْخُذُ أَنَّهُ قَالَ: لا حَرَجَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: لا حَرَجَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَمْ يَرَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَفَّارَةً إِلا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، الْمُتَمَتِّعُ وَالْقَارِنُ إِذَا حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ قَالَ: عَلَيْهِ دَمٌ، وَأَمَّا نَحْنُ، فَلا نَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে আব্বাস (রাঃ ) বলতেন , যে ব্যক্তি হজ্জের কোন আনুষ্ঠানিকতা ভুলে যায় । সে চলে গেল এবং তাকে মরতে দিল ... এ কথা বলার সময় তিনি তুর্কি শব্দ নাকি অন্য কোনো শব্দ ব্যবহার করেছেন তা আমি জানি না । মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উক্তি হল যে , আমরা এই হাদীছটি থেকে যুক্তি দিচ্ছি যেটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে , তিনি আল্লাহর রাসূল ( সা . ) ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , “ তাদের কারো মধ্যে কোন গুনাহ নেই এবং ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) বলেছেন , “ তাদের কারোরই এতে কোন পাপ নেই , তবে অবস্থা এমন যে , যখন কোন ব্যক্তি যবেহ করার জন্য হাদিসের আগে গলা পরিষ্কার করতে হয় , ইমাম সাহেব বলেছেন তার জন্য মৃত্যু আবশ্যক । আমাদের বাকিদের জন্য , এটি সম্পর্কে কিছু করার দরকার নেই .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৫০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৫১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ لِلنَّاسِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَشْعُرْ ` فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، قَالَ: ارْمِ، وَلا حَرَجَ `، وَقَالَ آخَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَشْعُرْ ` فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ، قَالَ: اذْبَحْ وَلا حَرَجَ `، فَمَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ يَوْمَئِذٍ قُدِّمَ وَلا أُخِّرَ إِلا قَالَ: «افْعَلْ وَلا حَرَجَ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে মিনিমাম ওয়াকুফ বলতেন । লোকেরা তাঁকে ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বিভিন্ন প্রশ্ন করছিল । এমন সময় একজন লোক প্রবেশ করল। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কি আমাকে ভুলে গিয়েছিলেন এবং আমি নাহরের পূর্বে আমার গলা পরিষ্কার করেছিলাম ? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । তাই জবাইয়ে কোনো ক্ষতি নেই । তারপর আরেকজন এসে বলতে লাগলো ইয়া রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমি রুমীর আগে নহর করতে ভুলে গিয়েছিলাম । তাই রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেনঃ তা কর , কোন ক্ষতি হবে না । আবদুল্লাহ ( রাঃ ) বলেন, এই প্রশ্নটিই তাকদীম ও বিলম্ব সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল । আপনি যা বলবেন তাই করুন এবং কোন সমস্যা নেই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৫১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮৫২)
قَالَ نَافِعٌ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «لا يَبِيتَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ لَيَالِي مِنًى وَرَاءَ الْعَقَبَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنَ الْحَاجِّ أَنْ يَبِيتَ إِلا بِمِنًى لَيَالِي الْحَجِّ فَإِنْ فَعَلَ فَهُوَ مَكْرُوهٌ، وَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলতেন যে, উমর (রা. ) জোর দিয়ে বলতেন যে , কেউ যেন রাতে ( বাইরে ) ঘাটে উড়ে না যায় । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র.) বাব আল - বাই তুত - বম কাহি লায়লা - ই - মুনিমে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮৫২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস