(৫) অধ্যায় : হাত গুটিয়ে মক্কায় প্রবেশ করুন [হাদিসের সীমা (৭০৯-৮৫২), সর্বমোট হাদিসঃ ১৪৪টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ৫৪টি]
(৭৯৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، قَالَ: زَعَمُوا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ «يَبْعَثُ رِجَالا يُدْخِلُونَ النَّاسَ مِنْ وَرَاءِ الْعَقَبَةِ إِلَى مِنًى»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন যে, লোকেরা বলত যে , উমর বিন খাত্তাব (রা . ) কিছু লোক পাঠাতেন গর্তের উপর থেকে লোকদের নিয়ে যাওয়ার জন্য । (যাতে মানুষ এই জায়গা ছাড়া অন্য কোথাও রাত কাটাতে না পারে )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لا تُرْمَى الْجِمَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فِي الأَيَّامِ الثَّلاثَةِ الَّتِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে , ইবনে উমর ( রাঃ ) বলেছেন যে , সূর্যাস্তের পূর্বে রুমি করা উচিত নয় । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ يَقِفُ وُقُوفًا طَوِيلا، يُكَبِّرُ اللَّهَ وَيُسَبِّحُهُ وَيَدْعُو اللَّهَ، وَلا يَقِفُ عِنْدَ الْعَقَبَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফী (রাঃ) বলেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) দীর্ঘ সময় ধরে প্রথম ও মধ্য জুমাইরার কাছে থাকতেন এবং আল্লাহর তাসবীহ ও মহিমা পাঠ করতেন , কিন্তু তিনি জুমেইরা উকবার কাছে থাকতেন না । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى الْجَمْرَةَ بِحَصَاةٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) বলেন , ইবনে উমর (রা.) যখন জামরাহ নদীতে ঘোরাফেরা করতেন , তিনি প্রতিটি নুড়ি নিক্ষেপের সময় আল্লাহু আকর বলতেন । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (রহঃ) বাব রুমি আল - জামারে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: أَنَّ النَّاسَ كَانُوا إِذَا رَمَوُا الْجِمَارَ مَشَوْا ذَاهِبِينَ وَرَاجِعِينَ وَأَوَّلُ مَنْ رَكِبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمَشْيُ أَفْضَلُ وَمَنْ رَكِبَ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ.
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম (রহঃ) বলেন , লোকেরা যখন জামরাতে রামি খেলত, তখন অন্তর আসত এবং ফিরে আসত। রুমি মুয়াবিয়া বিন আবি সুফজান ( রা.) সর্বপ্রথম বাইক চালান । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক (রহঃ ) রহম - ই - আল-জামার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ হৃদয়ের অন্তর সর্বোত্তম । আর যে ঘোড়ায় চড়ে তার কোন পাপ নেই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «أَنَّهُ رَخَّصَ لِرِعَاءِ الإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْمُونَ مِنَ الْغَدِ، أَوْ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ لِيَوْمَيْنِ، ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ جَمَعَ رَمْيَ يَوْمَيْنِ فِي يَوْمٍ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ غَيْرِ عِلَّةٍ، فَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ إِلا أَنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَدَعَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ حَتَّى الْغَدِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِذَا تَرَكَ ذَلِكَ حَتَّى الْغَدِ فَعَلَيْهِ دَمٌ
থেকে বর্ণিতঃ
আসিম বিন উদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের পশুপালকদেরকে মুনির বাইরে রাত্রি যাপন করার অনুমতি দিয়েছিলেন দিনে ও রাতে রুমি করবে , তারপর পরশু দুদিন রুমি করবে , তারপর কোচের দিনে রুমি করবে । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ যে ব্যক্তি একদিনে দুই দিনের সদকা আদায় করে । তা যে কোনো কারণে হোক বা কোনো কারণ ছাড়াই হোক, তার ওপর কোনো কাফফারা ওয়াজিব নয় । তবে কোনো কারণ ছাড়াই আগামীকালের জন্য আজকের অনুষ্ঠান পালন করা মাকরূহ এবং ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) বলেছেন যে , যদি একদিনের অনুষ্ঠান পরিত্যাগ করে অন্য দিনে করা হয় , তবে রক্তপাত করা আবশ্যক ছিল ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ: مِنْ أَيْنَ كَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ؟ قَالَ: مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَفْضَلُ ذَلِكَ أَنْ يَرْمِيَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَمِنْ حَيْثُ مَا رَمَى فَهُوَ جَائِزٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ.
থেকে বর্ণিতঃ
মালেক (রহঃ) বলেনঃ আমি আবদ আল - রহমান বিন আল-কাসিমকে জিজ্ঞাসা করলাম কাসিম কোন স্থান থেকে জামরাহ আকাবায় যেতেন । আবদ আল-রহমান বলেন, যেখান থেকে সম্ভব , আমি রমজান করব (ইমাম মালিক (রহ:) আল-জামারের অধ্যায়ে এই প্রভাবটি উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রহ:) বলেছেন : তার উচিৎ উপত্যকা থেকে রমজ করা। পেটে এটাই সর্বোত্তম , তবে রুমি যেখানেই করুক না কেন এটা জায়েজ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي الطِّيبِ قَبْلَ زِيَارَةِ الْبَيْتِ وَنَدَعُ مَا رَوَى عُمَرُ، وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম ( রাঃ ) বর্ণনা করেন যে , আয়েশা সাদিকা ( রাঃ ) বলেন যে , আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কে ইহরাম বাঁধার সময় ও ইহরাম বাঁধতে বলেছিলাম । তিনি তাওয়াফের আগে সুগন্ধি লাগাতেন । মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর অভিমত হল যে , প্রদক্ষিণের পূর্বে সুগন্ধি লাগানো সঠিক । আর উমর ও ইবনে উমর ( রাঃ ) এই রেওয়ায়েতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন । আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের আকীদা ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ ثُمَّ حَلَقَ، أَوْ قَصَّرَ، وَنَحَرَ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَهُ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ فِي الْحَجِّ إِلا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ خِلافَ ذَلِكَ قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ هَاتَيْنِ بَعْدَ مَا حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ، فَأَخَذْنَا بِقَوْلِهَا، وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةُ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে উমর (রা. ) বলেন, হজরত ওমর (রা.) বলতেন , ‘ যে ব্যক্তি জামরাহ আল আকবার হজ্জ করল এবং সামর্থ্য থাকা অবস্থায় কুরবানি করল , তার কী করা উচিত ? সে এখন কি করে ? তার জন্য নিষিদ্ধ জিনিসগুলো এখন হালাল হয়ে গেছে কিন্তু তাওয়াফ জিয়ারত পর্যন্ত নারী ও সুগন্ধি হারাম থাকবে মুহাম্মাদ (রাঃ)-এর উক্তি : এটি হজরত ওমর ও ইবনে উমর (রা.) এর উক্তি । আয়েশা সাদী কা রাদি আল্লাহু আনহা থেকে এর বিপরীত একটি রেওয়ায়েত আছে । তারা বলেন , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর গলা প্রদক্ষিণ করার পর এবং তাওয়াফ করার পূর্বে আমি আমার উভয় হাত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর উপর ব্যবহার করেছি রাসুল (সাঃ ) সুগন্ধি লাগিয়েছিলেন । অতএব , আমরা আয়েশা সাদিকা ( রা. ) এবং ইমাম আবু হানিফা ( রা.) এর উক্তিটিকে বেছে নিয়েছি এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণও এর দিকে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ بِعَرَفَةَ فَعَلَّمَهُمْ أَمْرَ الْحَجِّ، وَقَالَ لَهُمْ فِيمَا قَالَ: «ثُمَّ جِئْتُمْ مِنًى، فَمَنْ رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ مَا حَرُمَ عَلَيْهِ إِلا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ، لا يَمَسَّ أَحَدٌ نِسَاءً، وَلا طِيبًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা . ) বলেন, হজরত ওমর ( রা.) আরাফাতের ময়দানে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেন । তাদেরকে হজ্জের হুকুম এবং অন্যান্য বিষয় শিক্ষা দিন এটাও বল , তাহলে আমি তোমার কাছে আসব সুতরাং যে ব্যক্তি জুমরাহ আকাবার আচার - অনুষ্ঠান সম্পাদন করল , তারপর তার জন্য নারী ও সুগন্ধি ছাড়া সব হারাম জিনিস বৈধ হয়ে গেল । হজ্জের প্রদক্ষিণ শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে যেন মহিলাদের কাছে না যায় বা সুগন্ধি না পায় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮০৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ الْخَطْمِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يُصَلِّي الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُزْدَلِفَةَ، وَإِنْ ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ، فَإِذَا أَتَاهَا أَذَّنَ وَأَقَامَ، فَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ আই ওয়াব আনসারী ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , আমি হজ্জত - উল - ওয়াদার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - এর সাথে মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করেছিলাম । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( রহঃ ) সালাত আল - মুযদালিফা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রহঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাদেরকে বেছে নিই । মুযদালিফায় পৌঁছানোর আগে মাগরিবের নামায আদায় করবেন না , যদিও তা মধ্যরাত পেরিয়ে যায় । যখন সে মুযদালিফায় পৌঁছাবে তখন তাকে মাগরিব ও এশার নামাজের সাথে আযান ও ইকামাহ আদায় করতে হবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮০৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا»
থেকে বর্ণিতঃ
সালেম (রাঃ) বর্ণনা করেন যে , ইবনু উমর ( রাঃ ) বলেন , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করলেন (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহ . ) সালাত আল - মুযদালিফা অধ্যায়ে নাফির কর্তৃত্বে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিব ও এশা একত্রে পাঠ করেছেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক মুতার সালাত আল - মুযদালিফা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُحَرِّكُ رَاحِلَتَهُ فِي بَطْنٍ مُحَسِّرٍ كَقَدْرِ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا كُلُّهُ وَاسِعٌ إِنْ شِئْتَ حَرَّكْتَ، وَإِنْ شِئْتَ سِرْتَ عَلَى هَيْنَتِكَ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي السَّيْرَيْنِ جَمِيعًا: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، حِينَ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ، وَحِينَ أَفَاضَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি ( রা . ) বলেন যে , ইবনে উমর ( রা . ) তার উটকে পাথর নিক্ষেপ করার মতো দূর পর্যন্ত চালাতেন । ( এই প্রভাবটি ইমাম মালেক (রহঃ) আল - সিরিফ আল - তাফী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রহঃ ) এর উক্তিটি হল : এসবের মধ্যে জায়গা আছে , যদিও তার উট দুটি উপযুক্ত কৌশলে আন্দোলন চালিয়েছিল । আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ তথ্য পেয়েছি যে , আরাফাত ও মুযদালিফা থেকে ফিরে আসার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নির্দেশনা দিয়েছিলেন । আপনি মর্যাদা এবং শান্তি চয়ন করা উচিত .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ، عَنْ سَيْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ، فَقَالَ: «كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ حَتَّى إِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ» ، قَالَ هِشَامٌ: وَالنَّصُّ أَرْفَعُ مِنَ الْعَنَقِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيضَاعِ الإِبِلِ، وَإِيجَافِ الْخَيْلِ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া ( রাঃ ) বলেনঃ আমি উসামা ইবনু যায়েদ ( রাঃ ) এর সাথে বসে ছিলাম যে কেউ একজন তাকে প্রশ্ন করল । শেষ হজ্জের সময় আরাফাত থেকে ফেরার পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন গতি বেছে নিয়েছিলেন ? ওসামা ( রা. ) বলেন যে , আল্লাহর রাসূল ( সা . ) এই কর্মপন্থা বেছে নিয়েছিলেন । একটা জায়গা থাকলে রাইড নিয়ে যাওয়া হয় । হিশাম বলেছেন যে আল - নাস ( উটের চালের নাম ) আল - আনক ( যা উটের চালের নাম ) থেকে বেশি শক্তিশালী । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক (র.) বাব - ই - সারফি আল - তাওফাহ মেইন বি অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন । ) মুহাম্মাদ (রা.) - এর উক্তি হল : আমরা এ পর্যন্ত এসেছে যে , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন , তোমরা শান্তি ও মর্যাদা বেছে নাও ।উট এবং ঘোড়া দ্রুত দৌড়াতে ভাল নয় এটাই আমরা কামনা করি এবং এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يَغْتَسِلُ بِعَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يُرَوِّحَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রহঃ) বলেন , ইবনে উমর (রাঃ) আরাফাতের দিন জাবালে রহমত যাওয়ার আগে আরাফাতে গোসল করতেন। মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ এটা উত্তম এবং উপযুক্ত , কিন্তু বাধ্যতামূলক নয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ، وَالصُّبْحَ بِمِنًى، ثُمَّ يَغْدُو إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَى عَرَفَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَكَذَا السُّنَّةُ فَإِنْ عَجَّلَ، أَوْ تَأَخَّرَ، فَلا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) যোহর , আসর , মাগরিব , এশা ও ফজরের নামায পড়তেন । তাহলে সূর্য উঠলে আরাফাত কোথায় যাবেন ? মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ সুন্নত তরীকা অর্থাৎ , যদি সে তার চেয়ে তাড়াতাড়ি চলে যায় , বা আদির থেকে চলে যায় , তবুও , ইনশাআল্লাহ, কোন ক্ষতি হবে না এবং এটি ইমাম আবু হানীফা ( রহ:) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلا كَانَ جَعَلَ عَلَيْهِ أَنْ لا يَبْلُغَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْحَلْبَ، فَيَحْلِبَ فَيَشْرَبَ، وَيَسْتَقِيَهُ إِلا حَجَّ وَحَجَّ بِهِ، قَالَ: فَبَلَغَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِهِ الَّذِي قَالَ: وَقَدْ كَبِرَ الشَّيْخُ، فَجَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: ` إِنَّ أَبِي قَدْ كَبِرَ وَهُوَ لا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِالْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ إِذَا بَلَغَا مِنَ الْكِبَرِ مَا لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَحُجَّا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: لا أَرَى أَنْ يَحُجَّ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে সিরীন ( রহঃ ) বলেন , এই ব্যক্তির সন্তানেরা শৈশবেই মারা যেত । তিনি মানত করলেন যে , আমার সন্তানদের মধ্যে কেউ যদি নিজের হাতে উটের দুধ পান করার বয়স পর্যন্ত বেঁচে থাকে তবে আমি তার সাথে এই বয়সে হজ করব । তাই এই ব্যক্তি অনেক বৃদ্ধ ছিল . তার ছেলে নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর কাছে এসে বললো যে , আমার পিতা অনেক বৃদ্ধ এবং তিনি হজ্জ করতে সক্ষম নন তার উপর ) বলেন . হ্যাঁ এটা কর. মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ এটাই আমাদের অভ্যাস । এতে দোষের কিছু নেই সেই M.T অথবা হজ্জ করতে অক্ষম অতি বৃদ্ধ পুরুষ বা মহিলার দ্বারা হজ্জ পরিবর্তন করতে হবে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহ:) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের আকীদা, তবে ইমাম মালিক ( রহ :) বলেছেন যে কেউ কারও পক্ষে হজ করতে পারে না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ رَجُلٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ` أَنَّ أُمِّي امْرَأَةٌ كَبِيرَةٌ لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْمِلَهَا عَلَى بَعِيرٍ، وَإِنْ رَبَطْنَاهَا خِفْنَا أَنْ تَمُوتَ، أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ( রা . ) বলেন , এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর খেদমতে আসলেন । তিনি বলেন , মি রুমানের বয়স অনেক । উটে চড়ার শক্তি তার নেই । উটের সাথে বেঁধে রাখলে মারা যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে । আমি তার জায়গায় হজ করব । এটি হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । হ্যাঁ !
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ، قَالَ: فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ بِيَدِهِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ، فَقَالَتْ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكْتُ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ `، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, ফজল ইবনু আব্বাস ( রাঃ ) রাসুলুল্লাহ ( সাঃ ) এর পিছনে একটি উটে চড়ে যাচ্ছিলেন । খাশাম গোত্রের এক মহিলা রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর কাছে এ সমস্যা জানতে চাইলেন । ফজল তার দিকে তাকাতে লাগলেন ( এই ফজল একজন সুদর্শন যুবক ছিল ) ফজলের মুখ অন্য দিকে সরিয়ে দিলেনআমি এই মহিলা বললেন , হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মহান আল্লাহর ফরয হজ্জ, যা তাঁর বান্দাদের উপর ফরয , তা আমার পিতার কাছে পৌঁছেছে, তিনি অনেক বৃদ্ধ । বাইক চালানোর সময় আমি স্থির থাকতে পারি না তাহলে আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করব ? এটি হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । হ্যাঁ, এবং এটি বিদায়ী হজের ঘটনা (ইমাম মালেক ( রহ:) হজ আমনি হজ আনহু অধ্যায়ে এই ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮১৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` دَخَلَ الْكَعْبَةَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلالٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ، فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ، وَمَكَثَ فِيهَا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَسَأَلْتُ بِلالا حِينَ خَرَجُوا مَاذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: ` جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ، وَعَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ، وَثَلاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى، وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الصَّلاةُ فِي الْكَعْبَةِ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) আসমা বিন যায়েদ , বিলাল , উসমান বিন তালহা হাজ্জির সাথে আল্লাহর ঘরে প্রবেশ করলেন । উসমান ভেতর থেকে দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং আপনি সেখানে কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন । আবদুল্লাহ বলেন যে, আমি বিলাল ( রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে , তিনি যখন বাহিরে আসেন তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভিতরে কী করেছিলেন । তিনি বলেন , তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) একটি স্তম্ভ বাম দিকে এবং দুটি স্তম্ভ ডানদিকে সরিয়ে নিলেন । যখন তিনটি স্তম্ভ ছিল তোমার পিঠে । অতঃপর তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) সালাত আদায় করলেন তখন আল্লাহর ঘরের ভিতরে ছয়টি স্তম্ভ ছিল । মুহাম্মাদ (রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । বাইত আল্লাহতে নামাজ পড়া উত্তম ও উত্তম । আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮১৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا تَرُدَّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَتْ: فَقَالَ: لَوْلا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يَتِمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ
থেকে বর্ণিতঃ
আয়েশা সাদিকা ( রাঃ ) বর্ণনা করেন যে , রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন , “ তোমরা কি দেখতে পাও না যে , তোমাদের মধ্যে যে কুরাইশরা রয়েছে তারাই সেই জাতি , যখন তারা ঘর নির্মাণ করেছিল । আল্লাহ , তারা কেন ইব্রাহীম ( আঃ ) এর ভিত্তির উপর নির্মাণ করলেন না । আয়েশা ( রা . ) বলেন, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন , যদি তাদের কুফরের সময় নিকটবর্তী না হতো । যদি তারা নতুন ইসলামে প্রবেশ না করত , তবে আমি তা করতাম আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা) বলেন, যদি আয়েশা ( রা.) আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ কথা শুনে থাকেন , তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক ) নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বিশ্বাস করেননি যে তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কালো পাথরের ইবাদত ও চাওয়া ছেড়ে দিয়েছেন । যাইহোক , তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ইবরাহীম ( আঃ ) এর ভিত্তিতে আল্লাহর ঘর পুনর্নির্মাণ করেননি । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক মাজায়া ফী বানা আল - কাবা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا! قَالَ: فَمَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ لا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلا الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلالَ وَلَمْ تُهْلِلْ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ! قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «أَمَّا الأَرْكَانُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَلَمَ إِلا الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغُ بِهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا كُلُّهُ حَسَنٌ، وَلا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَلِمَ مِنَ الأَرْكَانِ، إِلا الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَالْحَجَرَ، وَهُمَا اللَّذَانِ اسْتَلَمَهُمَا ابْنُ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
উবায়দ আল্লাহ ইবনে জারিজ আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ ) কে বললেন । হে আবু আব্দুল রহমান , আমি তোমাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি যা অন্য কাউকে করতে দেখিনি । সে বলল . সেই চারটি জিনিস কি ? ইবনে জারিজ বলেন : ( ১ ) আমি তোমাকে দেখেছি যে , তুমি শুধু বায়ত আল্লাহর সদস্যদের কাছ থেকে কালো পাথর ও কালো পাথর গ্রহণ কর । ( 2 ) আপনি চুল ছাড়া চামড়ার কাপড় পরেছেন . (৩ ) হলুদ রং ব্যবহার করুন । (৪) আপনি যখন মক্কায় থাকেন, তখন আপনি সাধারণ মানুষের মতো কম জিল - হিজ্জার জন্য ইহরাম বাঁধেন না , তবে আপনি আপনার এবং আল - তারউইয়্যার জন্য ইহরাম বাঁধেন । একথা শুনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) কে দেখেছি যে , হাজর ও ইয়ামানী ব্যতীত অন্য কোন স্তম্ভকে আপনি গ্রহণ করবেন না । ’’ তারা তা করতেন । জুতার ব্যাপারে আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে এমন জুতা পরিধান করতে বলেছিলাম যার মধ্যে চুল নেই । আর আপনি এতে অযু করতেন , তাই আমি একই জুতা পরতে পছন্দ করি । রং করার ব্যাপারে, আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে হলুদ রং করতাম কারণ তিনি আমার প্রিয় । যে আমিও হলুদ রং করি । আর চতুর্থ প্রশ্ন হল তালবিয়া ও ইহরাম , আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালবিয়া বলিনি ? আমাকে দেখাও হ্যাঁ , যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মাসের প্রথম দিনে উটে চড়তেন । মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ এ সকল বিষয়ই উত্তম । বি.টি আল্লাহর সদস্যদের মধ্যে শুধু হাজরে আসওয়াদ ও রুকনিমানি জায়েজ । আর এই দুটি প্রবন্ধ যা আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা . ) করেছিলেন । আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) ও সাধারণ ফকীহদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` مَرَّ عَلَى امْرَأَةٍ مَجْذُومَةٍ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ: يَا أَمَةَ اللَّهِ، اقْعُدِي فِي بَيْتِكِ، وَلا تُؤْذِي النَّاسَ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَتَتْ، فَقِيلَ لَهَا: هَلَكَ الَّذِي كَانَ يَنْهَاكِ عَنِ الْخُرُوجِ، قَالَتْ: وَاللَّهِ لا أُطِيعُهُ حَيًّا وَأَعْصِيهِ مَيِّتًا `
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে আবি মিলি বলেন , উমর ইবনে খাত্তাব ( রা ) একজন কুষ্ঠরোগীর কাছে ইন্তেকাল করেন যিনি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন । তাই আপনি বললেন , হে আল্লাহর বান্দা ! তাই ঘরে বসে মানুষকে কষ্ট দিও না । উমর (রাঃ ) মারা গেলে তিনি মক্কায় আসেন । কেউ একজন তাকে বলল, যে তোমাকে বের হতে নিষেধ করেছিল সে মারা গেছে । ( তাই তার তাওয়াফ করা উচিত ) তিনি বলতে লাগলেন , আল্লাহর কসম , যাঁর আনুগত্য আমি জীবনে করেছি । মৃত্যুর পর তাকে অমান্য করব (ওয়াহ সুবহানআল্লাহ । আনুগত্য কত বড় আবেগ )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الأَسَدِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: ` اشْتَكَيْتُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ، قَالَتْ: فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ، وَيَقْرَأُ: بِ الطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ لِلْمَرِيضِ وَذِي الْعِلَّةِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ مَحْمُولا، وَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
উম্মুল মুমি নাল উম্মে সালামাহ ( রা . ) বর্ণনা করেছেন যে তিনি রাসুলুল্লাহ ( সাঃ ) এর কাছে অভিযোগ করেছিলেন যে তিনি অসুস্থ ছিলেন । তখন রসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেনঃ লোকদের থেকে দূরে থাক এবং দীর্ঘক্ষণ বাইক চালাও । উম্মে সালমা ( রা . ) বললেন , আমি তা দীর্ঘায়িত করেছি । এ সময় রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আল্লাহর ঘরের একপাশে লোকদের নামাযের ইমামতি করছিলেন এবং তিনি সূরা আল-তুর পাঠ করছিলেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক জামে আত -তাওয়াফের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) এটি মুহাম্মাদ ( রা) এর উক্তি এবং আমরা এটি নিশ্চিত করি । অশ্বারোহণ অবস্থায় অসুস্থ ও অসুস্থ ব্যক্তিকে তাওয়াফ করা যায় আর এমতাবস্থায় তাওয়াফকারীর জন্য কোন কাফফারা হবে না এবং এটাই ইমাম আবূ হানীফা ও আমাদের সাধারণ ফকীহগণের মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ` حِينَ هَبَطَ مِنَ الصَّفَا مَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى ظَهَرَ مِنْهُ، قَالَ: وَكَانَ يُكَبِّرُ عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثَلاثًا، وَيُهَلِّلُ وَاحِدَةً، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، إِذَا صَعِدَ الرَّجُلُ الصَّفَا كَبَّرَ وَهَلَّلَ وَدَعَا، ثُمَّ هَبَطَ مَاشِيًا حَتَّى يَبْلُغَ بَطْنَ الْوَادِي، فَيَسْعَى فِيهِ، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ، ثُمَّ يَمْشِيَ مَشْيًا عَلَى هِينَتِهِ، حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَصْعَدَ عَلَيْهَا، فَيُكَبِّرَ وَيُهَلِّلَ وَيَدْعُوَ، يَصْنَعُ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا سَبْعًا، يَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْهُمَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) বলেন , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) যখন সাফা থেকে অবতরণ করতেন , তখন তিনি উপযুক্ত গতিতে চলতেন, যখন তারা উপত্যকায় প্রবেশ করতেন , তখন তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) Allah be upon him ) would run until he got out of the valley . At Marwah, he used to recite Takbeer three times and `` I - K - K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K - K-K-K-K-K-K - K - K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K-K - K-K-K-K-K-K, K-K-K, K-K, K- কে , কে-কে, কে-কে, কে-কে, কে-কে, কে-কে, কে-কে। আর এটা আটবার করলে যেন তারা নয়বার তাকবীরা এবং তিনবার করে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পড়বে । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হল : আমরা এই সমস্ত নিদর্শনগুলি সুপারিশ করি যে , যখন একজন ব্যক্তি সাফায় আরোহণ করে, তখন সে যেন তাকবীর , তাহলীল এবং নামায পড়ে , তারপর যখন তারা নেমে যায় , তখন তারা বাতিন ওয়াদীতে পৌঁছায় এর মধ্যে ৭টা পর্যন্ত বাতিন ওয়াদির বাইরে । তারপর উপযুক্ত গতিতে হাঁটতে হাঁটতে মারওয়ায় পৌঁছে তাতে আরোহণ করে তাকবীরে তাহলীল বলুন এবং সালাত আদায় করুন । তাদের মধ্যে , এই সাতটি চক্রের মধ্যে , তার পেট ও অন্ত্রে সাতবার ( আসা , যাওয়া , দুআ করা, দুআ করা এবং তাকবীর ) প্রতিবার দৌড়ানো উচিত এবং এটি ইমাম আবু হানিফা (র . ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত । এ দিকেও গেছে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ حَتَّى يَبْدُوَ لَهُ الْبَيْتُ، وَكَانَ يُكَبِّرُ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، يَفْعَلُ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَذَلِكَ إِحْدَى وَعِشْرُونَ تَكْبِيرَةً وَسَبْعُ تَهْلِيلاتٍ، وَيَدْعُو فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَيَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ يَهْبِطُ، فَيَمْشِي حَتَّى إِذَا جَاءَ بَطْنَ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى يَظْهَرَ مِنْهُ، ثُمَّ يَمْشِي حَتَّى يَأْتِيَ الْمَرْوَةَ فَيَرْقَى فَيَصْنَعَ عَلَيْهَا مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا، يَصْنَعُ ذَلِكُ سَبْعَ مَرَّاتٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ سَعْيِهِ، وَسَمِعْتُهُ يَدْعُو عَلَى الصَّفَا: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: ادُّعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي لِلإِسْلامِ أَنْ لا تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَوَفَّانِي وَأَنَا مُسْلِمٌ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর যখন সাফা ও মারওয়ার মধ্যে এই প্রচেষ্টাগুলো করতেন , তখন তিনি সাফা থেকে শুরু করে এত উঁচুতে উঠতেন যে সেখান থেকে তিনবার তাকবারাত ( আল্লাহু আকবার) বলতেন , তারপর লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ওয়াহদা লা বলতেন শ্রী কে লালাহ লা মুলক ওয়ালা আল হামদ ইয়া হি ওয়া মি তে ওয়াহু আলি কাল শি কাদির । আর এভাবে সাতবার করলে তাকবারমাত ও সাতবার শব্দ হয়ে যাবে । আর এই সময়ে তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করত এবং আল্লাহর কাছে তাদের প্রয়োজনের জন্য প্রার্থনা করত । তারপর তারা নেমে যেতেন এবং উপত্যকায় প্রবেশ না করা পর্যন্ত অবসরে হাঁটতেন , তারপরে উপত্যকা ছেড়ে চলে যেতেন এবং মারওয়ায় না পৌঁছানো পর্যন্ত তারা মারওয়ায় আরোহণ করতেন , যতক্ষণ না তিনি সেখানে কৃত সমস্ত কাজ করেছিলেন সাফা । এভাবে তিনি সায়ী শেষ না হওয়া পর্যন্ত সাতবার সায়ী করতেন । আমি শুনেছি যে তিনি সাফায় এভাবে দোয়া করতেন: হে আল্লাহ আনক কালাত আদাউন ইয়া ইস্তিজি বি লাকম ওয়া আনক লা তাখলাফ আল মি আদ ওয়া আনি আ সল্লিক কুমাহাদি তানি লাল ইসলাম ইন লা তানজা মিন নি হাত্তি তুফান ইয়া আমি একজন মুসলিম।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَبَاهُ الْقَاسِمُ كَانَ يَدْخُلُ مَكَّةَ لَيْلا وَهُوَ مُعْتَمِرٌ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَيُؤَخِّرُ الْحِلاقَ حَتَّى يُصْبِحَ، وَلَكِنَّهُ لا يَعُودُ إِلَى الْبَيْتِ فَيَطُوفُ بِهِ حَتَّى يَحْلِقَ، وَرُبَّمَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَوْتَرَ فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَقْرَبِ الْبَيْتَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ إِنْ شَاءَ لَيْلا وَإِنْ شَاءَ نَهَارًا، فَيَطُوفَ وَيَسْعَى، وَلَكِنَّهُ لا يُعْجِبُنَا لَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الطَّوَافِ حَتَّى يَحْلِقَ، أَوْ يُقَصِّرَ كَمَا فَعَلَ الْقَاسِمُ، فَأَمَّا الْغُسْلُ حِينَ يَدْخُلُ فَهُوَ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ.
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম ওমরার ইহরাম বেঁধে রাতে মক্কায় প্রবেশ করতেন। তিনি আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করতেন এবং সাফা - মারওয়ার সময় এই নামাযগুলো আদায় করতেন এবং তারপর সকাল পর্যন্ত মাথা মুণ্ডাতেন না। কিন্তু দ্বিতীয় তাওয়াফ ৭ জ ৭ লাক না করে আদায় করবেন না । যখন রাত শেষ তাদের কেউ কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করলো, তারা আল্লাহর ঘরে ওযু করলো , তাওয়াফ ও ইছলাম না করলো , কিন্তু আল্লাহর ঘরের ধারে কাছেও গেল না । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ দিন বা রাতে যে কোন সময় মক্কায় প্রবেশ করা যায় । এটাতে কোন সমস্যা নেই . তারপর তাওয়াফ ও সায়ী করা । কিন্তু আমরা প্রথম ওমরার বৃত্ত সংক্ষিপ্ত করার আগে আবার তাওয়াফ করা উচিত নয় । কাসিম যেমন করেছিল ... মক্কায় প্রবেশের সময় গোসল করা উত্তম এবং ওয়াজিব নয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بَاتَ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ حَتَّى يُصْبِحَ ثُمَّ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ يَدْخُلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَلا يَدْخُلَ مَكَّةَ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا حَتَّى يَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ إِذَا دَنَا مِنْ مَكَّةَ بِذِي طُوًى، وَيَأْمُرُ مَنْ مَعَهُ فَيَغْتَسِلُوا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) যখন মক্কার নিকটে পৌঁছান, তখন তিনি ওয়াদি জি - তওয়ীর নিকটবর্তী দুটি গিরিখাতের মধ্যে রাত কাটাতেন , যখন ভোর হতো তাই ফজরের সালাত আদায় করার পর আমি উপত্যকা থেকে মক্কায় প্রবেশ করতাম যা মক্কার উপরে । আর যখন হজ ও ওমরার নিয়তে আসবেন। তারা গোসল না করা পর্যন্ত মক্কায় প্রবেশ করবে না এবং তিনি তার সঙ্গীদেরকে মক্কায় প্রবেশের আগে গোসল করার নির্দেশ দেন
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৮২৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ، فَقَالَتْ: ` إِنِّي أَقْبَلْتُ أُرِيدُ أَنْ أَطُوفَ الْبَيْتَ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ أَيْضًا، فَقَالَ لَهَا ابْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا ذَلِكَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ اسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ ثُمَّ طُوفِي `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، هَذِهِ الْمُسْتَحَاضَةُ فَلْتَتَوَضَّأْ وَلْتَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ ثُمَّ تَطُوفُ وَتَصْنَعُ مَا تَصْنَعُ الطَّاهِرَةُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ মাআয আবদুল্লাহ ইবনে সূফী বলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ ) -এর কাছে এক মহিলা এসেছিলেন যখন তিনি তার সাথে ছিলেন । এটাই ছিল সমস্যাটা খুঁজে বের করার জন্য । এই মহিলা বললেন , আমি আল্লাহকে প্রদক্ষিণ করতে চাই । মসজিদের দরজায় পৌঁছতেই রক্তক্ষরণ শুরু হয় । আমি ফিরে গেলাম . রক্তপাত বন্ধ হলে আমি আবার এলাম । মসজিদের দরজায় পৌঁছতেই আবার রক্ত ঝরতে থাকে । আমি আবার মুখ ফিরিয়ে নিলাম হ্যাঁ , রক্ত বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত । তারপর মসজিদের দরজায় গিয়ে একই ঘটনা ঘটল । ইবনে উমর ( রা. ) বলেন এটি শয়তানের শিরা . তারপর স্নান করুন এবং আপনার গোপনাঙ্গের চারপাশে একটি কাপড় জড়িয়ে নিন। এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র.) জামি আল-তাওয়াফের অধ্যায়ে উদ্ধৃত করেছেন ( অর্থাৎ ) মুহাম্মাদ (রা.)-এর উক্তি হল : আমাদের অভ্যাস হল মুস্তাহাদ ওযু করা এবং গোপনাঙ্গে কাপড় বেঁধে তারপর তাওয়াফ করা । এবং একজন শুদ্ধ মহিলার মতই তার করা উচিত এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৮২৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস