(৫) অধ্যায় : হাত গুটিয়ে মক্কায় প্রবেশ করুন [হাদিসের সীমা (৭০৯-৮৫২), সর্বমোট হাদিসঃ ১৪৪টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ৮৪টি]
(৭৬৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ فِي النُّفَسَاءِ، وَالْحَائِضِ جَمِيعًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
কাসিম বলেন যে, মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বি - দাম নামক স্থানে আসমা বিনতে উমাইস ( রাঃ) এর ঘরে জন্মগ্রহণ করেন । আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এটি উল্লেখ করেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ একে গোসল বল এবং তারপর গোসল । এর পর ইহরাম বাঁধুন । ( এই গোসল শুধুমাত্র সাতরাকা হবে ) মুহাম্মদ (সাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা এটাকে বেছে নিই । নিফাস ও ঋতুমতী মহিলার গোসল করে ইহরাম বাঁধতে হবে এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা হাম্মাআল্লাহর অভিমত এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণও এর দিকে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ ابْنَةِ مِلْحَانَ، قَالَتْ: «اسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ حَاضَتْ، أَوْ وَلَدَتْ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَتْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ يَوْمَ النَّحْرِ طَوَافَ الزِّيَارَةِ، أَوْ وَلَدَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَلا تَنْفِرَنَّ حَتَّى تَطُوفَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ، وَإِنْ كَانَتْ طَافَتْ طَوَافَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ حَاضَتْ، أَوْ وَلَدَتْ، فَلا بَأْسَ بِأَنْ تَنْفِرَ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ طَوَافَ الصَّدَرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
উম্মে সালিম বিনতে মালহান (রাঃ) রাসুলুল্লাহ ( সাঃ ) এর কাছে একটি ফতোয়া চাইলেন । ঋতুস্রাবের কারণে ওই অবস্থা হয়েছিল খৎনা করার পর তিনি একটি সন্তানের জন্ম দেন । তাই রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাকে অনুমতি দিলেন ( যাতে তিনি মাদীতে ফিরে না যান ) মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা সেই মহিলাকে বেছে নিই যে তাওয়াফ করার আগে ঋতুমতী হয় । ইনফাসের অবস্থা পেশ করা হোক । প্রদক্ষিণ না করা পর্যন্ত তিনি মক্কা থেকে ফিরতে পারেননি । প্রদক্ষিণের পর যদি ঋতুস্রাব হয় ইনফাস অবস্থা থাকলে রাষ্ট্রপতির তাওয়াফের আগে ঘরে ফিরতে কোনো অসুবিধা নেই ।আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত । ইহরামের আগেই জন্ম হয়েছিল ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: ` يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ قَدْ حَاضَتْ لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا، قَالَ: أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ بِالْبَيْتِ؟ قُلْنَ: بَلَى، إِلا أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ طَوَافَ الْوَدَاعِ، قَالَ: فَاخْرُجْنَ `
থেকে বর্ণিতঃ
হজরত আয়েশা উম্মুল মুমিনীন ( রা. ) থেকে বর্ণিত যে, সাফিয়া বিনতা ( রা . ) গর্ভবতী হলে আমি রাসূলুল্লাহ ( সা . ) - এর কাছে এটি উল্লেখ করেছিলাম এটি হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । তিনি কি আমাদের ( যাত্রায় যাওয়া থেকে ) বাধা দেবেন ? আপনি ( সা . ) রাসুল ( সাঃ ) কে জানানো হল যে তিনি তাওয়াফ আফাজা করেছেন । কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় নেননি । আবার না ! ( আমরা এর জন্য থামব না কারণ এতে প্রদক্ষিণ ও দোয়ার প্রয়োজন নেই )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو الرِّجَالِ، أَنَّ عَمْرَةَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ «إِذَا حَجَّتْ وَمَعَهَا نِسَاءٌ تَخَافُ أَنْ تَحِضْنَ قَدَّمَتْهُنَّ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ، فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَنْتَظِرْ، تَنْفِرُ بِهِنَّ وَهُنَّ حُيَّضٌ إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ»
থেকে বর্ণিতঃ
উমরাহ বিনতে আবদ আল-রহমান থেকে বর্ণিত আছে যে, হজরত আয়েশা (রা.) হজ করেছিলেন এবং তাঁর সঙ্গে কয়েকজন মহিলা ছিলেন , তখন হজরত আয়েশা (রা . ) আশংকা করেছিলেন যে , তারা আজাইন ( খৎনা করার আগে ) হবেন না তোমাকে মৃত্যুর আগে প্রেরিত করা হয়েছে এবং মানুষ যাতে প্রদক্ষিণ করতে পারে । এর পর যদি তারা ঋতুবতী হয়ে যেত , তবে আপনি তাদের জন্য অপেক্ষা করতেন না এবং তাদের সাথে ফিরে আসতেন । এমন অবস্থায় যে তিনি প্রদক্ষিণ থেকে মুক্ত থাকাকালীন আবার ঋতুমতী হবেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، ثُمَّ لا يُحِلَّ حَتَّى يُحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» ، قَالَتْ: ` فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ `، قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ» ، وَطَافَ الَّذِينَ حَلُّوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْحَائِضُ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفَ، وَلا تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطَّهَّرَ، فَإِنْ كَانَتْ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ فَخَافَتْ فَوْتَ الْحَجِّ فَلْتُحْرِمْ بِالْحَجِّ، وَتَقِفْ بِعَرَفَةَ، وَتَرْفُضِ الْعُمْرَةَ، فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ حَجِّهَا قَضَتِ الْعُمْرَةَ كَمَا قَضَتْهَا عَائِشَةُ، وَذَبَحَتْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَبَحَ عَنْهَا بَقَرَةً، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، إِلا مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَإِنَّهُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ
থেকে বর্ণিতঃ
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা সাদিকা ( রা . ) বলেন যে, আমরা বিদায় হজের বছর রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর সাথে ( মদীনা ও মানওয়ারা থেকে ) বের হয়েছিলাম । আমরা ওমরাহর জন্য ইহরাম বেঁধেছি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন যে হুদির সাথে সে যেন উমরার সাথে হজ্জের ইহরাম বাঁধে । তাহলে তা হালাল হবে না। যদি না তা উভয়ের জন্য বৈধ হয়। উম্মুল মুমিনীন বলেন , তিনি যখন মক্কায় পৌঁছেন তখন তার ঋতুস্রাব হয় । তাই আমি আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করিনি এবং সাফা - মারওয়াতে যাওয়ার চেষ্টাও করিনি । অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর কাছে তার অভিযোগ নিয়ে গেলাম তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , তোমার মাথার তালা খুলে দাও । এবং চিরুনি এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধুন। আর ওমরাহ ছেড়ে দাও। উম্মুল মুমিনীন বলেন , আমিও তাই করেছি আমরা যখন হজ করলাম , তখন রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমাকে আবদ আল - রহমান ইবনে আবী বকর ( রাঃ) -এর সাথে উমরাহ (ইহরাম বেঁধে ) তানাইম নামক স্থানে পাঠালেন । এ প্রসঙ্গে নবী আকরাম ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেন । এই ওমরাহ হল আপনার পরিত্যক্ত ওমরার স্থান । শুধুমাত্র যারা ওমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল, বাইত আল্লাহকে প্রদক্ষিণ করেছিল এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সায়ী করেছিল , তারাই হালাল হয়ে যায় । এবং মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের পর , তিনি তার হজ্জের পক্ষে আরও একটি প্রদক্ষিণ করেছিলেন । তবে যারা হজ ও ওমরা উভয়ের জন্য ইহরাম পরিধান করেছেন । তাই তিনি তা প্রদক্ষিণ করলেন (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( রহঃ ) ঋতুমতী মহিলাদের মক্কায় প্রবেশের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । ) মুহাম্মদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা এটি বেছে নিই । ঋতুস্রাবের সময় হজের যাবতীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করা হবে । যাইহোক, তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত বায়ত আল্লাহ এবং সাঈ সাফা ও মারওয়া তাওয়াফ করবেন না । যতক্ষণ না সে পবিত্রতা অর্জন করে । যদি সে ওমরাহর জন্য ইহরাম বেঁধে থাকে এবং হজ্জে তার মৃত্যু হওয়ার আশংকা থাকে, তাহলে তার উচিত হজের জন্য ইহরাম বেঁধে আরাফাতের ওয়াকফ করা এবং ওমরাহ ত্যাগ করা। যখন সে তার হজের যাবতীয় কাজকর্ম থেকে মুক্ত হবে, তখন তাকে উম্মুল মুমিনীন ( রা. ) যেভাবে উমরাহ করতে হবে সেভাবে উমরাহ করতে হবে । আর যে আমার মাথায় আসে সে যেন আমাদের জবাই করে বর্ণিত আছে যে, নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আয়েশা ( রাঃ ) এর পক্ষ থেকে একটি গরু জবাই করেছিলেন । এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত । ব্যতীত যে ব্যক্তি হজ ও ওমরা একত্রিত করেছে তাকে দুটি প্রদক্ষিণ এবং দুটি সাঈ করতে হবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: ` قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطَّهَّرِي `
থেকে বর্ণিতঃ
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা সাদিকা ( রা . ) বলেন যে তিনি মক্কায় এসেছিলেন এবং সেই সময় তিনি মা ছিলেন । 77. আমি আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করিনি এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে হজ্জও করিনি । আমি রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম এবং তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন না । তাই তীর্থযাত্রীরা যা করে তাই করুন । তবে আল্লাহর ঘর এবং সাফা- মারওয়া প্রদক্ষিণ করার চেষ্টা করবেন না । হ্যাঁ , যতক্ষণ না তা বিশুদ্ধ হয়। (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র . ) ঋতুমতী পুরুষদের মক্কায় প্রবেশের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ تُهِلُّ بِحَجَّتِهَا، أَوْ بِعُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ، وَلَكِنْ لا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطَّهَّرَ، وَتَشْهَدَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهَا لا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلا تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ، وَلا تُحِلُّ حَتَّى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন যে, যখন কোন মহিলা হজ্জ ও ওমরার ইহরাম পরিধান করে তখন তার যখন ইচ্ছা তালবিয়া বলা উচিত । তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর প্রদক্ষিণ এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে প্রদক্ষিণ করা উচিত নয় , অন্যথায় হজের লোকদের সাথে তার অন্য সব আচার - অনুষ্ঠান ভাগ করে নেওয়া উচিত । তবে আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ না করা ও সাফা- মারওয়ার সায়ী না করা পর্যন্ত সে প্রদক্ষিণ করবে না এবং মসজিদে প্রবেশ করবে না এবং ইহরাম খুলে ফেলবে না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «إِذَا حَلَقَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَمِنْ شَارِبِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لَيْسَ هَذَا بِوَاجِبٍ، مَنْ شَاءَ فَعَلَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْهُ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফির মতে , ইবনে উমর ( রা . ) হজ ওমরার সময় তার মাথা মুণ্ডন করতেন এবং তার দাড়ি ও গোঁফ থেকে কিছু চুল নিতেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ» ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَالْمُقَصِّرِينَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ ضَفَّرَ فَلْيَحْلِقْ، وَالْحَلْقُ أَفْضَلُ مِنَ التَّقْصِيرِ، وَالتَّقْصِيرُ يُجْزِئُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন, হে আল্লাহ , বিশ্ববাসীর প্রতি রহম করুন । লোকেরা বলল , হে আল্লাহর রাসূল এবং যারা চুল কাটে। তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেনঃ হে আল্লাহ , বাইয়াতকারীদের প্রতি রহম করুন । লোকেরা বলল , হে আল্লাহর রাসূল এবং যারা চুল কাটে। তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেনঃ হে আল্লাহ , যারা কসম খায় এবং যারা চুল কাটে তাদের প্রতি রহম করুন । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহঃ) আল - খালাক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা গিঁটযুক্ত চুল ধরে রাখি এবং এটি শেভ করা এবং শেভ করার চেয়ে উত্তম । আর কিছু চুল কাটাই যথেষ্ট এবং এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «مَنْ ضَفَرَ فَلْيَحْلِقْ، وَلا تُشبِّهُوا بِالتَّلْبِيدِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে , উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি তার চুল আঁচড়ায়, তাকে তার মাথা মুণ্ডনকারী এবং মাথা মুণ্ডনকারীর সাথে তুলনা করো না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৭৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «اعْتَمَرَ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِقُدَيْدٍ جَاءَهُ خَبَرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَرَجِعَ فَدَخَلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ كَانَ فِي الْمَوَاقِيتِ، أَوْ دُونَهَا إِلَى مَكَّةَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ وَقْتٌ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وُقِّتَتْ، فَلا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ خَلْفَ الْمَوَاقِيتِ أَيَّ وَقْتٍ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ، فَلا يَدْخُلَنَّ مَكَّةَ إِلا بِإِحْرَامٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ ) ওমরাহ পালন করেন এবং তারপর মদীনা ও মানওয়ারার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হন । তারা মদীনা ও মুনওয়ারাহ থেকে কিছু খবর পেয়ে কাদিমের স্থানে পৌঁছেছিল , যার কারণে তারা ফিরে আসে এবং ইহরাম ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করে । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক জামায়ে আল-আহজমী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ এটা আমাদের আমল । যে ব্যক্তি মীকাতে থাকে এবং মক্কা মুকাররমার নিকটে থাকে এবং তার এবং মক্কা মুকাররমার মধ্যে কোন নির্দিষ্ট মুকিয়াত নেই , সে যদি ইহরাম অবস্থায় থাকে তাহলে তার মক্কায় প্রবেশ করতে পারবে না তবে কোন কামুক ব্যক্তি যদি মীকাতের বাইরে থাকে তবে সে ইহরাম ব্যতীত মক্কায় প্রবেশ করবে না এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহ:) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৭৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ بَعِيرٌ أَوْ بَقَرَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ عَلِيٍّ نَأْخُذُ، مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফী বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা . ) বলতেন যে , মাআস্তি স্যার মান আল - হাদীকের তাফসীর উট পড়েছে । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমাদের অনুশীলন আলী মুর্তজা ( রহঃ ) এর উক্তির উপর ভিত্তি করে যে কুরবানী করা সম্ভব , তা সহজ হওয়া উচিত । এর অর্থ ছাগল । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ يَقُولُ: «مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ»
থেকে বর্ণিতঃ
মুহাম্মাদ বলেন যে আলী ( রাঃ ) বলতেন মাস্তি সারমান আল - হাদিকির ভাষ্য একটি ছাগল । ( হাড়ের সর্বনিম্ন পদমর্যাদা হল ইহি ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ مَوْلاةً لِعَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُقَالُ لَهَا: رُقَيَّةُ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ خَرَجَتْ مَعَ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى مَكَّةَ، قَالَتْ: فَدَخَلَتْ عَمْرَةُ مَكَّةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَأَنَا مَعَهَا، قَالَتْ: فَطَافَتْ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ دَخَلَتْ صُفَّةَ الْمَسْجِدِ، فَقَالَتْ: أَمَعَكَ مِقَصَّانِ؟ فَقُلْتُ: لا، قَالَتْ: فَالْتَمِسِيهِ لِي، قَالَتْ: فَالْتَمَسْتُهُ حَتَّى جِئْتُ بِهِ، فَأَخَذْتُ مِنْ قُرُونِ رَأْسِهَا، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ذَبَحَتْ شَاةً، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لِلْمُعْتَمِرِ وَالْمُعْتَمِرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ يُقَصِّرَ مِنْ شَعْرِهِ إِذَا طَافَ وَسَعَى، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، ذَبَحَ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.
থেকে বর্ণিতঃ
ওমরাহের রাজকন্যা জারকায়াহ বলেছেন যে তিনি ওমরাহ বিনতে আবদ আল - রহমানের সাথে মক্কা ভ্রমণ করেছিলেন । ৮ ই জুল হিজ্জায় তিনি মক্কায় পৌঁছান , আমিও তার সাথে ছিলাম । তিনি (সেখানে অবস্থান করে ) আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে হজ্জ করলেন । তারপর তিনি মসজিদে হারামের প্লাটফর্মে গিয়ে আমাকে বললেন, তোমার কাছে কিনাছি আছে ? জমা দিলাম না উমরা বললেন, এখান থেকে খুঁজে বের কর । নিয়ে এলাম তাই ওমরাহ তার চুলের প্রান্ত কিছুটা কেটে ফেলেছে কোরবানির দিন এলে তিনি একটি ছাগল জবাই করলেন মুহাম্মাদ (সাঃ) এর বাণী হলঃ এটাই আমাদের অভ্যাস । ওমরাহ পালনকারী পুরুষ বা মহিলাকে সায়ী শেষ করার পর কসর করতে হবে । আর যদি কুরবানী হয় , তাহলে তাকে জবেহ করতে হবে । এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রহঃ) ও আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ «أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ» ، قَالَ: «ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَسْعَى حَوْلَ الْبَيْتِ حَتَّى طَافَ الأَشْوَاطَ الثَّلاثَةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّمْلُ وَاجِبٌ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বলেন , আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর ( রাঃ) -কে দেখেছি যে তিনি তানয়িমের সাথে ইহরাম বাঁধতেন । অতঃপর আমি তাদেরকে শক্তি ও সাহসিকতার সাথে বাইত আল্লাহর চারদিকে তিন প্রদক্ষিণ করতে দেখেছি এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক আল- তাওয়াফের আল - রমল অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ( মুহাম্মাদ (রহঃ) এর উক্তি হল : আমরা তাকে মনোনীত করি , মক্কাবাসী এবং বিশ্ববাসীর রমল এবং হজ্জ উভয়ের উপর ওমরা ফরজ এবং এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ ) এর অভিমত এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণও এর দিকে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَامِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الرَّمْلُ ثَلاثَةُ أَشْوَاطٍ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি হারাম ইবনে কাব আনসারের বংশধর ছিলেন , বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত ( তিনটি চক্রে ) হেঁটে গিয়েছিলেন ইমাম মালিক ( র.) আল - তাওয়াফের বাব আল-রামলে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ (র . ) এর উক্তি হল : আমরা তারা নির্বাচন করে এটি আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তিনটি চক্রে করা হবে । এটি আবূ হানীফা (রহঃ) এর উক্তি । আমাদের সাধারণ ফকীহগণও এখানে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقِعْدَةِ، أَوْ فِي ذِي الْحِجَّةِ، ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، وَمَنْ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، ثُمَّ حَجَّ، فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى.
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল - মুসাইয়িব বলেন , যে ব্যক্তি হজ্জের মাসে ওমরাহ করবে , তা হল শাওয়াল ও আযী - কায়দা । হজ করার পর যদি সে মক্কায় অবস্থান করতে চায় তাহলে তাকে মুতামাত্তু বলে গণ্য করা হবে । আর যদি না পায় , তাহলে সে রোজা রাখবে এবং যে ব্যক্তি একই বছর হজ করেও নিজ ঘরে ফিরে আসবে , সে মুত্তামাতু বলে গণ্য হবে না। মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ আমরা তাদের সকলকে বেছে নিই এবং এটাই হল এটাই ইমাম আবু হানিফা (রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ
থেকে বর্ণিতঃ
সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা ) থেকে এ হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ مِمَّنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا مَا بَيْنَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ لَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى» ،
থেকে বর্ণিতঃ
আয়েশা ( রাঃ ) বলেন , রোজা সেই ব্যক্তির জন্য যে হজের সাথে ওমরাহ থেকে উপকৃত হয়েছে । যে ব্যক্তি ইহরাম বাঁধার দিন থেকে আরাফাতের দিন না আসা পর্যন্ত রোজা রাখে না , সে যদি এখন পর্যন্ত রোজা না রাখে , তবে সে রোজা রাখবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: «مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي شَوَّالٍ، أَوْ فِي ذِي الْقِعْدَةِ، أَوْ ذِي الْحِجَّةِ، فَقَدِ اسْتَمْتَعَ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْهَدْيُ، أَوِ الصِّيَامُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বলেন , আমি ইবনে উমর (রাঃ)-কে বলতে শুনেছি । যেটি শাওয়াল মাস তাকে যুল - কায়দা বা যুল - হিজ্জাতে ওমরাহ করতে হবে , যেন সে তাতে ওমরাহ করেছে । হাদীকের অনুমতি না থাকলে এসব রোজা ফরজ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৮৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَوْلاهُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ تَجَهَّزْتُ لِلْحَجِّ وَأَرَدْتُهُ، فَاعْتَرَضَ لِي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ كَحَجَّةٍ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবু বকর ইবনে আবদ আল - রহমান বলতেন যে , এক মহিলা রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর খেদমতে এসে বলল যে , তিনি হজ্জ করেছেন আমি তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন , তুমি যদি রমজানে ওমরা কর , তাহলে তার ওমরার হজের সমান সওয়াব রয়েছে । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র . ) জামায়ে মাজাফি আল - উমার আল - মি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৮৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَمْ يَعْتَمِرْ إِلا ثَلاثَ عُمَرٍ، إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ، وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ»
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বলেন যে, নবী আকরাম ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মাত্র তিনটি ওমরাহ করেছেন , তার মধ্যে একটি ছিল শাওয়াল এবং দুটি ছিল জিকাদাহ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَئِنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ، وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ فِي ذِي الْحِجَّةِ بَعْدَ الْحَجِّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: كُلُّ هَذَا حَسَنٌ وَاسِعٌ إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ قَرَنَ وَأَهْدَى فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন, হজের আগে ওমরা করা এবং হাদীছ পেশ করা আমার কাছে হজের পর হজের মাসগুলোতে ওমরা করার চেয়েও প্রিয় । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ এ সবই ভালো । যদি সে তামাত্তু করতে চায় তার জন্য জায়গা আছে , এবং যদি সে চায় তবে সে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে এবং হাদীছ অনুসরণ করতে পারে না এবং এটি বিচ্ছেদের চেয়ে উত্তম ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي شَوَّالٍ، فَأَذِنَ لَهُ، فَاعْتَمَرَ فِي شَوَّالٍ ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَلا مُتْعَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
উমর বিন আবি সালামা মাখযুমী ( রাঃ) বলেন যে আমি উমর (রাঃ) এর কাছে শাওয়াল মাসে ওমরাহ করার অনুমতি চেয়েছিলাম , উমর ( রাঃ ) তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন , তাই তিনি শাওয়াল মাসে ওমরাহ করার পর তিনি মিদিতে ফিরে যাননি এবং পালন করেননি। হজ । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহঃ) বাব আল-উমর 1000 আশহার লাহজমীতে উল্লেখ করেছেন । মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা এটিকে বেছে নিই । তামাত্তু করা আবশ্যক হবে না ( যদিও তিনি হজ করেন । একই বছরে ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) দ্বারা তামতাতু সফর ওয়াহিদের সাথে সম্পর্কিত । এই কথাটি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنِ الْعَوَّامِ كَانَ «يَتَزَوَّدُ صَفِيفَ الظِّبَاءِ فِي الإِحْرَامِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، إِذَا صَادَ الْحَلالُ الصَّيْدَ فَذَبَحَهُ، فَلا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ مِنْ لَحْمِهِ إِنْ كَانَ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ، أَوْ لَمْ يُصَدْ مِنْ أَجْلِهِ لأَنَّ الْحَلالَ صَادَهُ وَذَبَحَهُ، وَذَلِكَ لَهُ حَلالٌ، فَخَرَجَ مِنْ حَالِ الصَّيْدِ وَصَارَ لَحْمًا، فَلا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْجَرَادُ، فَلا يَنْبَغِي لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَهُ فَإِنْ فَعَلَ كَفَّرَ، وَتَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ: كَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বলেন , আমার পিতা যুবাইর ( রাঃ ) ইহরাম অবস্থায় হরিণের গোশত সাথে নিয়ে যেতেন । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (রহঃ) মে- জাউস ll- মুহররম আকলাহ মিন - উল - সিদ - ই - এম - এর অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হল : আমরা তাদের সবাইকে বেছে নিই । যখন কোন অ - মুহাররাম কোন শিকারকে জবাই করে , তখন কোন মুহাররম যদি তার গোশত খায় তাতে কোন অসুবিধা নেই । তাকে তার জন্য শিকার করা হোক বা না হোক তার জন্য , কারণ অ - মাহরাম তাকে শিকার করেছে এবং সে তাকে জবাইও করেছে .এবং তার জন্য শিকার করা বৈধ । তাই শিকারের রাজ্য থেকে বেরিয়ে এসে সাধারণ মাংস খেতেন মত হয়ে গেল তাই মহররম মাসে সমস্ত গোশত খাওয়া যেমন জায়েয , তেমনি জায়েয । মুহাররাম মাকড়সা শিকার করার অনুমতি নেই , যদি সে তাদের শিকার করে তবে তাকে কাফফার দিতে হবে এবং একটি খেজুর গাছ একটি মাকড়সার চেয়ে উত্তম । ফারুক আযম (রহ. ) একইভাবে ড . এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের মতামত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ جَرَادَاتٍ بِسَوْطِي، فَقَالَ: أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ `
থেকে বর্ণিতঃ
যায়েদ বিন আসলাম ( রাঃ ) বলেন , এক ব্যক্তি উমর ( রাঃ ) কে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি তার চাবুক দিয়ে কতগুলো মাকড়সা মেরেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِي رَكْبٍ مُحْرِمِينَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَجَدُوا لَحْمَ صَيْدٍ فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَكْلِهِ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «مَنْ أَفْتَاكُمْ بِهَذَا؟» ، فَقَالُوا: كَعْبٌ، قَالَ: «فَإِنِّي أَمَّرْتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا» ، ثُمَّ لَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، طَرِيقِ مَكَّةَ، مَرَّتْ بِهِمْ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ، فَأَفْتَاهُمْ كَعْبٌ بِأَنْ يَأْكُلُوهُ، وَيَأْخُذُوهُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ، ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ` مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تُفْتِيَهُمْ بِهَذَا؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ هُوَ إِلا نَثْرَةُ حُوتٍ يَنْثُرُهُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّتَيْنِ `
থেকে বর্ণিতঃ
আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কাব আল -আহবার (রা) 7 মুহররম ঘোড়সওয়ারের সাথে সিরিয়া থেকে এসেছিলেন , তারা কিছু খেলা দেখতে পান । কাব তাদের ফতোয়া দেন বর্ণিত আছে যে, এই লোকেরা যখন মদীনায় হজরত ওমর (রা.)- এর কাছে আসে , তখন তিনি তাঁর কাছে এই সমস্যার কথা উল্লেখ করেন । হজরত ওমর ( রা. ) বলেন , এই ফতোয়া কে দিয়েছে ? তিনি বলেন , এ ফতোয়া কা’ব দিয়েছেন । হজরত ওমর (রা.) বললেন , তুমি ফিরে না আসা পর্যন্ত আমি তাকে তোমার আমীর নিযুক্ত করেছি । অতঃপর তিনি যখন মক্কার দিকে যাচ্ছিলেন , তখন একটি পঙ্গপাল তার পাশ দিয়ে গেল । কাব তাদেরকে তাকে ধরে খেয়ে ফেলতে নির্দেশ দিলেন আতা বলেন, তিনি হজরত ওমর (রা.)-এর কাছে এলে তিনি তা তাঁর কাছে উল্লেখ করেন। তিনি বললেন , ফতওয়াদির ব্যাপারে কী সিদ্ধান্ত নিলেন ? কাব বললেন , এটি একটি সমুদ্র শিকার। কাব বললেন , হে ঈমানদার সেনাপতি ! ঈশ্বরের শপথ মাছের নাকের মতোযা সে প্রতি বছর দুবার হত্যা করে । (সাহেব আল-হালহী বলেছেন যে, কাবের উত্তর ভুল ছিল , কিন্তু মুজতাহিদের ভুল দ্বারা তা সংশোধন করা হয়েছে )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ تَخَلَّفَ مِنْ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ، وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا، فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ، فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوهُ رُمْحَهُ، فَأَبَوْا، فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى بَعْضُهُمْ، فَلَمَّا أَدْرَكُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ কাতাদাহ আনসারী (রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর সাথে ছিলেন । এতটাই যে মক্কার নেতা তার মাহরাম সঙ্গীদের পিছনে এক জায়গায় অবস্থান করেছিলেন এবং নিজেও ছিলেন অ - মাহরাম । তাই সে একটি বন্য গাধা খেয়ে তার ঘোড়ায় সোজা হয়ে বসল তারপর তিনি তার সঙ্গীদের তার আবর্জনা তার কাছে নিয়ে যেতে বললেন । তিনি তা অস্বীকার করেন । অতঃপর তিনি তাদের কাছে তার বর্শা চাইলেন এবং তারা প্রত্যাখ্যান করলেন, তাই তিনি বর্শাটি নিয়ে গাধাটিকে আক্রমণ করে হত্যা করলেন । তাই রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর কিছু সাহাবী তা থেকে খেয়েছেন এবং কেউ অস্বীকার করেছেন । অতঃপর যখন তিনি গিয়ে রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর সাথে সাক্ষাত করলেন , তখন তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাঁর কাছ থেকে জানতে পারলেন যে , এটিই ছিল আল্লাহপাক খাওয়ানো খাবার তুমি . (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহ . ) মে -ই - জাউস ll-মুহররম আকলাহ মিন - উল - সিদ - ই - দম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّهُ ` مَرَّ بِهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَةِ، فَاسْتَفْتَوْهُ فِي لَحْمِ صَيْدٍ وَجَدُوا أَحِلَّةً يَأْكُلُونَهُ، فَأَفْتَاهُمْ بِأَكْلِهِ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: بِمَ أَفْتَيْتَهُمْ؟ قَالَ: أَفْتَيْتُهُمْ بِأَكْلِهِ، قَالَ عُمَرُ: لَوْ أَفْتَيْتَهُمْ بِغَيْرِهِ لأَوْجَعْتُكَ `
থেকে বর্ণিতঃ
সালিম ইবনে আবদুল্লাহ বলেন , আবূ হুরায়রা (রা.) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) - এর কাছে এ ঘটনা বর্ণনা করছিলেন যে , মুহাররমের একটি কাফেলা পাশ দিয়ে যাচ্ছিল । (আবু হারি এসেছেন বাহরাইন থেকে এবং কাফেলা এসেছে ইরাক থেকে। তারা উভয়েই রবজাহতে একত্রিত হয়েছিল । ) তিনি শিকারের গোশত সম্পর্কে জানতে চাইলেন যা অ - মুহাররামরা করেছে যাতে তিনি নিজে খেতেন । অতঃপর তারা আমার কাছ থেকে জানতে পারল , তাই আমি তা খালি করার নির্দেশ দিলাম , তারপর আমি মদীনা ও মুনোরায় পৌঁছলাম এবং আমি উমর বিন খাত্তাব (রা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম , তখন উমর (রা.) আমাকে বললেন , আপনি তাদের ফতোয়া দিলেন কেন ? আমি বললাম তাদের খাবারের কারণে আমি তাদের ফতোয়া দিয়েছি উমর ( রাঃ ) বললেন , আপনি যদি এ ছাড়া অন্য কোন কারণে ফতোয়া না দিতেন তবে আমি আপনাকে শাস্তি দিতাম ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৯৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِي، قَالَ: «إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلا أَنَّا حُرُمٌ»
থেকে বর্ণিতঃ
সাব বিন জাথামা লাইথি বলেন , আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর কাছে একটি বন্য গাধা উপহার দিয়েছিলাম । যখন আপনি আবু ইয়ায়া মাকাম ওয়াদানে ছিলেন । রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমার চেহারা দেখে তা ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন আমরা ইহরাম অবস্থায় রয়েছি বলে তোমাকে ফিরিয়ে দিচ্ছি আমি
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৯৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস