(৫) অধ্যায় : হাত গুটিয়ে মক্কায় প্রবেশ করুন [হাদিসের সীমা (৭০৯-৮৫২), সর্বমোট হাদিসঃ ১৪৪টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ১১৪টি]
(৭৩৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফী (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন, কোন মহিলার ইহরাম অবস্থায় মুখে নিকাল না লাগানো বা গ্লাভস পরিধান করা উচিত নয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ، أَوْ وَرْسٍ، وَقَالَ: مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনু উমর ( রাঃ ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) মুহাররমকে জাফরান বা দরস রং করা কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেনঃ যার জুতা নেই , সে যেন পায়ের গোড়ালির নিচ থেকে মোজা ছেঁটে নেয় এবং পরে তা পরিধান করে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ: «لا يَلْبَسُ القُمُصَ، وَلا الْعَمَائِمَ، وَلا السَّرَاوِيلاتِ، وَلا الْبَرَانِسَ، وَلا الْخِفَافَ إِلا أَحَدٌ لا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَيَلْبَسُ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ، وَلَا الوَرْسَ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফী আহমাদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত , এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে জিজ্ঞেস করলেন । মহরমের কি ধরনের পোশাক পরা উচিত? তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন । মহরম , পাগড়ি , পায়জামা, টুপি ও মোজা পরবেন না । তবে কারো যদি জুতা না থাকে তাহলে তাকে মোজা পরতে হবে এবং গোড়ালির নিচ পর্যন্ত কেটে দিতে হবে । একইভাবে , জাফরান এবং সুগন্ধযুক্ত পোশাক ব্যবহার করবেন না।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِيَعْلَى بْنِ مُنِيَّةَ وَهُوَ يَصُبُّ عَلَى عُمَرَ مَاءً، وَعُمَرُ يَغْتَسِلُ: ` اصْبُبْ عَلَى رَأْسِي، قَالَ لَهُ يَعْلَى: أَتُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا فِيَّ؟ إِنْ أَمَرْتَنِي صَبَبْتُ، قَالَ: اصْبُبْ، فَلَمْ يَزِدِ الْمَاءُ إِلا شَعَثًا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا نَرَى بِهَذَا بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
আতা ইবনু আবী রাবাহ (রহঃ) বলেন যে, উমর ইবনু খাত্তাব (রাঃ) আলী ইবনু মানিয়াহকে বললেন যখন তিনি উমর ( রাঃ )-এর উপর পানি ঢালছিলেন এবং উমর ( রাঃ ) গোসল করছিলেন এবং তাঁকে আমার মাথায় পানি ঢালতে বললেন । . আলী বললেন , আপনি কি আমাকে ক্ষমা করার নির্দেশ দিয়ে পাপ করতে চান ? তুমি বলেছিলে . পানির প্রবাহ চুল পড়া বাড়াবে মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর উক্তি হলঃ ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণ এতে কোন ক্ষতি দেখি না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ تَمَارَيَا بِالأَبْوَاءِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ، وَقَالَ الْمِسْوَرُ: لا، فَأَرْسَلَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ يَسْأَلُهُ، فَوَجَدَهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرَسَلَنِي إِلَيْكَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ ` فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الثَّوْبِ وَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ، ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ الْمَاءَ عَلَيْهِ: اصْبُبْ، فَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ، فَأَقْبَلَ بِيَدِهِ وَأَدْبَرَ، فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ أَبِي أَيُّوبَ نَأْخُذُ، لا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَغْسِلَ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ، وَهَلْ يَزِيدُهُ الْمَاءُ إِلا شَعَثًا؟ ! وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে হুনাইন বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও মাসুর ইবনে মুখরামা ( রা . ) আবু মায়ীনের অবস্থান নিয়ে মতভেদ করেছেন । আবদুল্লাহ বলতেন, মুহাররম মাথা ধৌত করতে পারে। মাসুর বলতেন মহররম জায়েজ নেই । তাই ইবনে আব্বাস ( রা . ) তাকে আবু আইয়ুব ( রা . ) - এর কাছে পাঠালেন যাতে তারা গোসল করতে সক্ষম হয় । এসব লাঠির ওপর কুঁজো লাগিয়ে তারা গোসল করছিল । ইবনে হুনাইন বলেন , আমি তাদের সালাম দিলাম , এবং তারা জিজ্ঞেস করল , আপনি কে ? আমি বললাম , আমি আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইন আমি আপনার খেদমতে আছি , ইবনে আব্বাস ইহরাম অবস্থায় রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কিভাবে মাথা ধৌত করতেন তা জিজ্ঞাসা করার জন্য এ প্রশ্ন পাঠানো হয়েছে । সে কাপড়ে হাত রেখে এতটাই বাঁকিয়ে দিল যে আমি তার মাথা দেখতে পাচ্ছি। তারপর তারা পানি ঢালতে থাকাকে বলতে লাগলো , পানি ঢাল , সে তার মাথায় পানি ঢেলে দিল । অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে মাথা নাড়লেন ( মিল্লা ) এবং তাঁর হাত পিছনের দিকে সরিয়ে বললেন , আমি আপনাকে (রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কে তা করতে বাধ্য করেছি । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা আবূ আইয়ুব আনসারী ( রাঃ ) এর কথাকেই প্রাধান্য দিই । মহরমের জন্য মাথা ধোয়াতে কোন ক্ষতি নেই , এবং পানি শুধুমাত্র চুল পড়াকে বাড়িয়ে দেয় । আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «لا يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ إِلا مِنَ الاحْتِلامِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , ইবনু উমর (রাঃ) ইহরামের ফরয গোসল ব্যতীত ইহরাম অবস্থায় মাথা ধৌত করেননি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَا فَوْقَ الذَّقَنِ مِنَ الرَّأْسِ، فَلا يُخَمِّرُهُ الْمُحْرِمُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি তাকে ইবনু উমর ( রাঃ) বলে ডাকতেন । চিবুক থেকে মাথার উপরের অংশ ঢেকে রাখবেন না । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর উক্তি হলঃ আমরা ইবনু উমর (রহঃ) এর বক্তব্যকে প্রাধান্য দিই এবং এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের বক্তব্য ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ، قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ وَهُوَ ` مُحْرِمٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ قَدْ غَطَّى وَجْهَهُ بِقَطِيفَةِ أُرْجُوَانٍ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ، فَقَالَ: كُلُوا، قَالُوا: أَلا تَأْكُلُ؟ قَالَ: لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنَّمَا صِيدَ مِنْ أَجْلِي `
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআহ বলেন যে , আমি উসমান ইবনে আফআনকে ইহরাম অবস্থায় আরজ নামক স্থানে দেখেছি যে , তিনি একটি লাল অক্ষর খেয়ে তার মুখ কম্বল দিয়ে ঢেকে রেখেছিলেন ভিকটিমকে তার কাছে নিয়ে আসা হলো , তাই সে বলল , তুমি খাও । তিনি বলেন তুমি খাবে না ? তুমি বলেছিলে , আমি তোমার মতো নই , আমি আমার জন্য শিকার হয়েছি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلا أَنْ يَضْطَرَّ إِلَيْهِ مِمَّا لا بُدَّ مِنْهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ، وَلَكِنْ لا يَحْلِقُ شَعْرًا، بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফী বলেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন যে মুহাররম পরিধান করা উচিত নয় যদি না এমন কোন বাধ্যবাধকতা থাকে যা ছাড়া কোন সমাধান নেই । মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ মহররমের শিং পরিধানে কোন ক্ষতি নেই । মোম লাগানোর জন্য চুল শেভ করা উচিত নয় আমরা রসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর কাছ থেকে এ সংবাদ পেয়েছি যে , তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমাকে ইহরাম অবস্থায় আংটি পরিয়েছিলেন . এবং আমরা এটি নির্বাচন করি . আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: الْمُحْرِمُ لا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَنْتِفَ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا، وَلا يَحْلِقَهُ، وَلا يُقَصِّرَهُ إِلا أَنْ يُصِيبَهُ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ، فَعَلَيْهِ فِدْيَةٌ، كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَلِّمَ أَظْفَارَهُ، وَلا يَقْتُلَ قَمْلَةً، وَلا يَطْرَحَهَا مِنْ رَأْسِهِ إِلَى الأَرْضِ، وَلا مِنْ جَسِدِهِ، وَلا مِنْ ثَوْبِهِ، وَلا يَقْتُلَ الصَّيْدَ، وَلا يَأْمُرَ بِهِ، وَلا يَدُلَّ عَلَيْهِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে, মুহাররামের জন্য তার কিছু চুল গজানো জায়েয নয় এবং তা কাটা বা শেভ করাও জায়েয নয় । হ্যাঁ , যদি তার কোন কষ্ট হয় ( তাহলে সে জিজ্ঞাসা করতে পারে ) , সেক্ষেত্রে তাকে মুক্তি দেওয়া হবে , যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন : মানব রাসা এবং তার জন্য নখ কাটা জায়েজ নয় এবং তার জন্য এটি জায়েজ নয় । তাদের মারতেও না এটা ঠিক যে তার উকুন তার মাথা দিয়ে মাটিতে নিক্ষেপ করা উচিত এবং তার কোন প্রাণী শিকার করা উচিত নয় , কাউকে শিকার করার নির্দেশ দেওয়া উচিত নয় , কেউ আপনাকে গাইড করতে দেবে না মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৪৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَوْ عُمَرَ، شَكَّ مُحَمَّدٌ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ أَهْدَى بَدَنَةً فَضَلَّتْ، أَوْ مَاتَتْ، فَإِنْ كَانَتْ نَذْرًا أَبْدَلَهَا، وَإِنْ كَانَتْ تَطَوُّعًا، فَإِنْ شَاءَ أَبْدَلَهَا، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَمَنِ اضْطُرَّ إِلَى رُكُوبِ بَدَنَتِهِ فَلْيَرْكَبْهَا فَإِنْ نَقَصَهَا ذَلِكَ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِمَا نَقَصَهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর বা উমর ফারুক ( রা ) বলেন । ( মুহাম্মদের নাম সন্দেহে ) যে লাশটিকে পথপ্রদর্শক হিসেবে পাঠিয়েছে সে পথ হারিয়েছে । সুতরাং , যদি সে মানত গ্রহণ করে থাকে , তবে তাকে ( এমন পশু দিয়ে) সওয়াব দিতে হবে এবং যদি এটি বন্ধ্যা হয় তবে তার প্রতিদান দেওয়া উচিত নয় মুহাম্মাদ (রাঃ ) এর বাণী হলঃ যাকে মানবদেহে চড়তে বাধ্য করা হয় তাকেই আমরা বেছে নিই , যদি এভাবে পশুর কোন ক্ষতি হয় তাহলে তাকে এতটুকু দান করা উচিত আমি আর এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৪৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «إِذَا نَتَجَتِ الْبَدَنَةُ فَلْيُحْمَلْ وَلَدُهَا مَعَهَا حَتَّى يُنْحَرَ مَعَهَا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَهُ مَحْمَلا فَلْيَحْمِلْهُ عَلَى أُمِّهِ حَتَّى يُنْحَرَ مَعَهَا»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , ইবনু উমর (রাঃ) বলতেন । উট যখন প্রসব করবে তখন তার বাচ্চাকে সাথে নিয়ে যেতে হবে যাতে তাকে বহন করার অন্য কোন উপায় না থাকলে তাকে তার সাথে জবাই করা হয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَسُوقُ بَدَنَتَهُ، فَقَالَ لَهُ: ارْكَبْهَا، فَقَالَ: أَنَّهَا بَدَنَةٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْدَ مَرَّتَيْنِ: ارْكَبْهَا وَيْلَكَ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবু আজনাদ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার উট কুরবানী করছিল আল্লাহ তাআলা বলেন । এর উপরে উঠো . তিনি জমা দিয়েছেন . এটি শরীর । অতঃপর তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাকে দুবার বললেন এতে আরোহণ করতে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَى بَدَنَتِكَ فَارْكَبْهَا رُكُوبًا غَيْرَ فَادِحٍ.
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বিন জুবায়ের বলেন , প্রয়োজনের সময় আপনি ঘোড়ায় চড়তে পারেন তবে এতটা নয় যে এটি তাকে কষ্ট দেয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ طَافَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ بِالْكَعْبَةِ، فَلَمَّا قَضَى طَوَافَهُ نَظَرَ فَلَمْ يَرَ الشَّمْسَ، فَرَكِبَ وَلَمْ يُسَبِّحْ حَتَّى أَنَاخَ بِذِي طُوًى فَسَبَّحَ رَكْعَتَيْنِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْبَغِي أَنْ لا يُصَلِّيَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَتَبْيَضَّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদ আল - রহমান বিন আল - কারী বলেন যে তিনি উমর বিন খাত্তাবের সাথে ফজরের নামাযের পরে কাবা প্রদক্ষিণ করেছিলেন , তাই তারা চড়েছিলেন এবং দুই রাকাত তাওয়াফ করেননি । তারা চলে যাওয়া পর্যন্ত চলে গেল তুয়িমি একটি উটের উপর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । এ সময় দুই রাকাত তাওয়াফ না করাই সঙ্গত হ্যাঁ, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয় এবং দিনের আলো ছড়িয়ে পড়ে , এবং এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের বক্তব্য ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ: أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْبَيْتَ يَخْلُو بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ، مَا يَطُوفُ بِهِ أَحَدٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا كَانَ يَخْلُو لأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَ الصَّلاةَ تَيْنَكَ السَّاعَتَيْنِ، وَالطَّوَافُ لابُدَّ لَهُ مِنْ صَلاةِ رَكْعَتَيْنِ، فَلا بَأْسَ بِأَنْ يَطُوفَ سَبْعًا، وَلا يُصَلِّيَ الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ وَتَبْيَضَّ، كَمَا صَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَوْ يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
থেকে বর্ণিতঃ
আবু আল -জুবায়ের মক্কী বলেন , আমি ফজর ও আসরের নামাজের পর আল্লাহর ঘর খালি দেখতে পেলাম এবং কেউ তা প্রদক্ষিণ করত না । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ এই দুই সময়ে আল্লাহর ঘর খালি থাকার অর্থ হল এই দুই সময়ে নামায পড়াকে মানুষ জঘন্য মনে করত । এবং দুই রাকাত অবশ্যই সময়কালের জন্য হতে হবে । সুতরাং এ সময়ে তাওয়াফ করলে কোনো ক্ষতি নেই । তবে সূর্য উদিত হওয়া এবং সূর্য পরিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত দুই রাকাত নামায পড়বেন না। যেমনটি করেছেন হযরত উমর বিন খাত্তাব ( রা. ) । যদি সে আসরের নামাযের পর তাওয়াফ করে তবে তার উচিত মাগরিবের সালাত আদায় করা এবং তাওয়াফ রাকাত আদায় করা এবং এটি আবূ হানীফা ( রহঃ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا غَطْفَانُ بْنُ طَرِيفٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ طَرِيفًا «تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِكَاحَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدْ جَاءَ فِي هَذَا اخْتِلافٌ، فَأَبْطَلَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ نِكَاحَ الْمُحْرِمِ، وَأَجَازَ أَهْلُ مَكَّةَ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ نِكَاحَهُ، وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلا نَعْلَمُ أَحَدًا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَعْلَمَ بِتَزَوُّجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِهَا، فَلا نَرَى بِتَزَوُّجِ الْمُحْرِمِ بَأْسًا وَلَكِنْ لا يُقَبِّلْ، وَلا يَمَسَّ حَتَّى يَحِلَّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
আবু গাত্তাফান বিন তারিফ আল - মারী বলেন , আমার পিতা তারিফ আমাকে মক্কায় ইহরামের অবস্থার কথা বলেছিলেন , তখন হযরত উমর বিন খাত্তাব ( রা . ) তার বিয়ে প্রত্যাখ্যান করেন । ( এই দুটি বর্ণনা ইমাম মালিক ( রহঃ ) নিষিদ্ধ বিবাহের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) । (1) আহলে মদীনার অভিমত হল বিবাহ বাতিল । (২) মক্কাবাসী এবং ইরাকের লোকেরা এই বিয়েকে বৈধ বলে ঘোষণা করেছিল । আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা . ) বর্ণনা করেছেন যে , নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ইহরাম অবস্থায় মায়মুনা বিনত আল হারিসকে বিয়ে করেছিলেন । আমাদের জানা মতে, এই বিয়ে সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রা.) -এর চেয়ে বেশি কে জানতে পারে , যিনি মায়মুনা ( রা. )- এর প্রকৃত ভাতিজা । তাই এ কারণে মহরমের বিয়েতে কোনো সমস্যা আছে বলে আমরা মনে করি না । কিন্তু মুহররম হালাল না হওয়া পর্যন্ত চুম্বন বা স্পর্শ করতে পারবে না । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلا يَخْطُبُ عَلَى نَفْسِهِ، وَلا عَلَى غَيْرِهِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন যে , মুহাররম নিজেকে বিয়ে করবে না এবং তার জন্য কোনো রসূলকে বিয়ে করবে না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَخِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ أَرْسَلَ إِلَى أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، وَأَبَانٌ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ هُمَا مُحْرِمَانِ، فَقَالَ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُنْكِحَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ ابْنَةَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ، وَأَرَدْتُ أَنْ تَحْضُرَ ذَلِكَ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ أَبَانٌ، وَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلا يَخْطُبُ، وَلا يُنْكَحُ»
থেকে বর্ণিতঃ
উমর বিন উবায়দ আল্লাহ আবান বিন উসমানের কাছে বার্তা পাঠান । তখন আবান মদীনা মুনোরার আমির ছিলেন । আর উমর ও আবান উভয়েই ইহরাম অবস্থায় ছিলেন । তিনি বললেন , আমি তালহা ইবনে উমরকে শিবাহ ইবনে জাবিরের স্ত্রীর সাথে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি । এবং আমি আমি চাই তুমিও উড়ে যাও . তখন আবান (রাঃ) এ কথা অস্বীকার করলেন এবং বললেন, আমি আমার পিতা উসমান বিন আফফান (রাঃ) থেকে শুনেছি যে , তিনি বলতেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি , আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি । তাকে শান্তি দান করুন) যে মুহাররম নিজে বিয়ে করবেন না, কাউকে বিয়ের বার্তা দেবেন না , কাউকে বিয়ে করবেন না । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র. ) নিষিদ্ধ বিবাহের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৮)
أَخْبَرَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا، تُسْأَلُ عَنِ الْمُحْرِمِ، يَحُكُّ جِلْدَهُ؟ فَتَقُولُ: نَعَمْ، فَلْيَحُكَّ وَلْيَشْدُدْ، وَلَوْ رُبِطَتْ يَدَايَ، ثُمَّ لَمْ أَجِدْ إِلا أَنْ أَحُكَّ بِرِجْلَيَّ لاحْتَكَكْتُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
আলকামার মা মারজানা বলেন যে আমি আয়েশা ( রা. )- কে শুনেছি যখন তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে মুহাররমকে চুলকাতে হবে , তিনি উত্তর দিয়েছিলেন । চুলকানি ও ভালো করে চুলকায়। যদি আমার হাত বাঁধা থাকে এবং আমাকে আঁচড়াতে হয় , আমি আমার পা দিয়ে আঁচড়াব । মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উক্তি হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৫৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يَكْرَهُ لُبْسَ الْمِنْطَقَةِ لِلْمُحْرِمِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: هَذَا أَيْضًا لا بَأْسَ بِهِ، قَدْ رَخَّصَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ فِي لُبْسِ الْهِمْيَانِ لِلْمُحْرِمِ، وَقَالَ: اسْتَوْثِقْ مِنْ نَفَقَتِكَ
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে উমর (রা.) মহররমের জন্য অঞ্চল ব্যবহারকে মাকরূহ খেলা বলে মনে করতেন । ( এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র.) লিবুস আল -মুহাররাম আল-মুন্তিকা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( র . ) এর বাণী হল : এতে কোন ক্ষতি নেই । অনেক ফকীহ মুহাররমকে হুমায়নী ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছেন । উল্টো তিনি বললেন , তার যাত্রা খুব শক্ত করে বেঁধে রাখা উচিত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৫৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬০)
اَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «يُقَرِّدُ بَعِيرَهُ بِالسُّقْيَا وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَيَجْعَلُهُ فِي طِينٍ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا بَأْسَ بِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
রাবিয়াহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুদীর বলেন , আমি উমর ইবনে খাত্তাব ( রা . ) কে সাকিয়া নামক স্থানে তার উটের খুর খুলে ফেলতে দেখেছি । যদিও তিনি তখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন । এবং তারা এই পাখিদের কবর দিচ্ছিল . মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । আমি মনে করি না তাদের সাথে কিছু ভুল আছে . এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يَنْزَعَ الْمُحْرِمُ حَلَمَةً، أَوْ قُرَادًا عَنْ بَعِيرِهِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِذَلِكَ، قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي هَذَا أَعْجَبُ إِلَيْنَا مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَر
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) ইহরামের সময় উটের মাথা খুলে ফেলাকে জঘন্য মনে করতেন । মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ আমাদের ঘাড় থেকে পাখি সরাতে কোন ক্ষতি নেই এবং আমরা ইবনু উমর ( রাঃ ) এর থেকে উমর বিন খাত্তাব ( রাঃ ) এর কথাকেই প্রাধান্য দিই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ هَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ جَاءَ يَوْمَ النَّحْرِ، وَعُمَرُ يَنْحَرُ بُدْنَهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْطَأْنَا فِي الْعِدَّةِ كُنَّا نُرَى أَنَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اذْهَبْ إِلَى مَكَّةَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَبَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ وَانْحَرْ هَدْيًا إِنْ كَانَ مَعَكَ، ثُمَّ احْلِقُوا، أَوْ قَصِّرُوا، وَارْجَعُوا فَإِذَا كَانَ قَابِلٌ فَحُجُّوا، وَاهْدُوا، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَيَصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعْتُمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا إِلا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، لا هَدْيَ عَلَيْهِمْ فِي قَابِلٍ، وَلا صَوْمٍ، وَكَذَلِكَ رَوَى الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الَّذِي يَفُوتُهُ الْحَجُّ؟ فَقَالَ: يَحِلُّ بِعُمْرَةٍ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ هَدْيًا، ثُمَّ قَالَ: سَأَلْتُ بَعْدَ ذَلِكَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: مِثْلَ مَا قَالَ عُمَرُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَكَيْفَ يَكُونُ عَلَيْهِ هَدْيٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالصِّيَامُ وَهُوَ لَمْ يَتَمَتَّعْ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ؟
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত যে , উমর বিন খাত্তাব (রাঃ) তার স্ত্রীকে হত্যা করার সময় হিবার বিন আসওয়াদী এবং আল - নাহরকে হত্যা করা হয়েছিল । তাই তিনি জমা দিয়েছেন । হে আমির আল - মুমিন ! আমরা ভুল হিসাব করেছি আমাদের মন ছিল আজ আরাফার দিন । তাই হজরত ওমর (রা.) বলেননি, তুমি মক্কায় যাও এবং তুমি ও তোমার সাথে যারা তাওয়াফ ও সাঈ করবে , আর যদি হুদি তোমার সাথে থাকে , তাহলে তাকে কুরবানী করো। তারপর মাথা ন্যাড়া করে চুল কেটে ফিরে যান। আগামী বছর হজ করবেন এবং হুদা । যার মাথাব্যথা নেই সে উম্মে হজের সময় তিন দিন রোজা রাখবে এবং ত্যাগের পর সাত দিন রোজা রাখবে । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক (র.) হাদী মানফাতাহ আল - হিজ্জের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । ) মুহাম্মদ ( র . ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা ( রহ:) এবং আমাদের অভিমত । সাধারণ আইনবিদ। তবে এ বিষয়ে পার্থক্য রয়েছে যে , আগামী বছরে কোনো রোজা বা রোজা থাকবে না এবং একইভাবে আমিশ ইব্রাহীম মুখাই ও আসওয়াদ বনী যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে , আমি জানতে পেরেছি উমর বিন আল-খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, যার হজ মারা যায়, অতঃপর তিনি বলেন যে, সে ওমরাহ করে হালাল হয়ে যাবে । আর তার ওপর আগামী বছর হজ রয়েছে। এবং প্রয়োজনে হাদীর কথা উল্লেখ করুন । অতঃপর আমি যায়েদ বিন সাবিত ( রাঃ) কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি উমর বিন খাত্তাব ( রাঃ) এর মতই বললেন । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । যদি তার উপর কোন প্রমাণ না পাওয়া যায় , তাহলে তার উপর রোযা ফরয হবে , অথচ তিনি এ শহরে হজও করেননি
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، كَانَ يَقُولُ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শাহাব বলেন , আমি শুনেছি যে, সাদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস ( রাঃ ) বলতেন যে, রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) টিকটিকিকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ «أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ فِي الْحَرَمِ»
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শাহাব উমর ইবনে খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি হারামের সীমানায় সাপকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক ( রহ . ) তার হত্যাকাণ্ডের মারুখসুল মুহাররম অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ، مَنْ قَتَلَهُنَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ: الْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন । এমন পাঁচটি প্রাণী আছে যেগুলোকে ইহরাম ও হারামে হত্যা করলেও কোনো পাপ নেই ।বিচ্ছু, ইঁদুর , পাগলা কুকুর , কাক । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( র.) মারুখসুল মুহাররম অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ: الْغُرَابُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা ) থেকে একটি রেওয়ায়েত আছে যে, রাসূলুল্লাহ ( সা . ) বলেছেন । মহরমের জন্য পাঁচটি পশু হত্যা করা জায়েয । একটি কাক, একটি কাক, একটি বিচ্ছু, একটি চিলি , একটি কামড়ানো কুকুর যা পাগল। এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক আল - দাওয়াবে মুহাররমের হত্যার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِحُنَيْنٍ، وَعَلَى الأَعْرَابِيِّ قَمِيصٌ بِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ، فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي أَصْنَعُ؟ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْزَعْ قَمِيصَكَ وَاغْسِلْ هَذِهِ الصُّفْرَةَ عَنْكَ، وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مِثْلَ مَا تَفْعَلُ فِي حَجِّكَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يَنْزَعُ قَمِيصَهُ وَيَغْسِلُ الصُّفْرَةَ الَّتِي بِهِ
থেকে বর্ণিতঃ
আতা ইবনে আবী রাবাহ বলেন , আমি আরবের রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর খেদমতে উপস্থিত হলাম যখন তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) হানির অবস্থানে ছিলেন এই আরবের পরনে একটি উজ্জ্বল রঙের চিহ্ন ছিল । তিনি বললেন , হে আল্লাহর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমি উমরার ইহরাম বেঁধেছি । এই বিষয়ে আপনার আদেশ কি ? এটি হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । আপনার জামা খুলে ফেলুন এবং সেই কুসুমটি ধুয়ে ফেলুন এবং আপনার হজ করার মতো আপনার ওমরাহ পালন করুন । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে তার জামা খুলে ফেলি এবং তার শরীরে জন্ডিসের দাগ ধুয়ে ফেলি । ( ইহরাম অবস্থায় আমি ময়লা জামা পরতে পারি না । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৬৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ عُمَرُ: ` مَا هَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ يَا طَلْحَةُ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ مَدَرٍ، قَالَ: إِنَّكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ أَئِمَّةٌ يَقْتَدِي بِكُمُ النَّاسُ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلا جَاهِلا رَأَى هَذَا الثَّوْبَ لَقَالَ: أَنَّ طَلْحَةَ كَانَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُصْبَغَةَ فِي الإِحْرَامِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: يُكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ الْمُشَبَّعُ بِالْعُصْفُرِ وَالْمَصْبُوغَ بِالْوَرْسِ أَوِ الزَّعْفَرَانِ، إِلا أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ قَدْ غُسِلَ، فَذَهَبَ رِيحُهُ وَصَارَ لا يَنْفَضُّ، فَلا بَأْسَ بِأَنْ يَلْبَسَهُ، وَلَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَنَقَّبَ فَإِنْ أَرَادَتْ أَنْ تُغَطِّيَ وَجْهَهَا فَلْتَسْدِلِ الثَّوْبَ سَدْلا مِنْ فَوْقِ خِمَارِهَا عَلَى وَجْهِهَا، وَتُجَافِيهِ عَنْ وَجْهِهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আসলাম (রা.) বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব ( রা. ) তালহা ইবনে উবায়দ আল্লাহকে ইহরাম অবস্থায় রঙ্গিন কাপড় পরা অবস্থায় দেখতে পান । উমর (রাঃ ) একটি রঙ্গিন কাপড় চাইলেন । হে তালহা! তিনি বললেন , হে আমীরুল মুমিনীন এটি মাটির রঙ । তাই উমর বললেন : হে জামাত সাহাবা, আপনারা জনগণের নেতা-নেত্রী। তারা আপনাকে অনুসরণ করে যদি কোন অজ্ঞ ব্যক্তি এই কাপড়টি দেখায় তাহলে সে বলবে যে, ইবনে উবায়েদ আল্লাহ ইহরাম অবস্থায় রঙিন কাপড় ব্যবহার করতেন । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ মুহাররমের জন্য জাফরান , দরস ও আসফার রং করা কাপড় ব্যবহার করা মাকরূহ । তবে যদি এমন কিছু থাকে যে কাপড় ধোয়ার পরও সুগন্ধি থেকে যায় , তাহলে ধৌত করার পরও তা পরিধানে কোনো ক্ষতি নেই এবং সুগন্ধি থেকে যায় এবং তা এমনভাবে ছিল যে তাতে গন্ধ না থাকে এটা পরার কোন ক্ষতি নেই । একজন মহিলার জন্য নেকাব পরাও জায়েয নয় , যদি সে তার মুখ ঢেকে রাখতে চায়, তাহলে তার মুখের সামনে ঝুলে থাকা দুই পাতার উপর কাপড়ের টুকরো ঝুলিয়ে রাখতে হবে । তবে মুখের সাথে লাগানো উচিত নয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৬৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস