(৫) অধ্যায় : হাত গুটিয়ে মক্কায় প্রবেশ করুন [হাদিসের সীমা (৭০৯-৮৫২), সর্বমোট হাদিসঃ ১৪৪টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ১৪৪টি]
(৭০৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَنْ بَدَنَةٍ جَعَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَلَيْهَا، قَالَ: فَقَالَ سَعِيدٌ: ` الْبُدْنُ مِنَ الإِبِلِ، وَمَحِلُّ الْبُدْنِ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ إِلا أَنْ تَكُونَ سَمَّتْ مَكَانًا مِنَ الأَرْضِ فَلْتَنْحَرْهَا حَيْثُ سَمَّتْ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ بَدَنَةً فَبَقَرَةٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَقَرَةً فَعَشَرٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَالَ: ثُمَّ سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: مِثْلَ مَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: إِنْ لَمْ تَجِدْ بَقَرَةً، فَسَبْعٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَالِمٌ، ثُمَّ جِئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْبُدْنُ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ، وَلَهَا أَنْ تَنْحَرَهَا حَيْثُ شَاءَتْ إِلا أَنْ تَنْوِيَ الْحَرَمَ، فَلا تَنْحَرْهَا إِلا فِي الْحَرَمِ وَيَكُونُ هَدْيًا، وَالْبَدَنَةُ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ، وَلا تُجْزِئُ عَنْ أَكْثَرِ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
থেকে বর্ণিতঃ
আমর বিন উবায়দুল্লাহ আনসারী বলেন , আমি সাঈদ বিন আল - মুসাইব ( রাঃ ) থেকে লাশ সম্পর্কে জানতে পেরেছি । তার স্ত্রী তার ব্রত মেনে নিলেন সাঈদ বিন আল - মুসাইব রা . দেহটি আসলে একটি উট এবং এর জবাইয়ের স্থান হল বাইত আল্লাহ । তবে অন্য স্থানে যবেহ করার নিয়ত করলে সেক্ষেত্রে সেই স্থানেই জবেহ করতে হবে । যদি একটি উট না পাওয়া যায় তবে একটি গরু , যদি একটি গরুর মাথা না থাকে তবে দশটি ছাগল । উমর ইবনে উবায়দ আল্লাহ বলেন , তখন আমি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে জানতে পারলাম তাই তিনিও সাঈদ বিন মুসাইব যে উত্তর বলেছিলেন ।ফারিহা শুধু একটা গরু না পেয়ে চিন্তিত ছিল , তাই সে সাতটি ছাগল জবাই করল । তিনিও সালিম ইবনে আবদুল্লাহর মতই বললেন, তারপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ( রা. ) - এর কাছে গেলাম এবং তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহর মতোই জবাব দিলেন । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ উটের শরীরকে গরু বলা হয় । এবং সে যে কোন স্থানে ইবাদত করবে, তবে যে ব্যক্তি তা হারামে কোরবানি করতে চায় , সে যেন কেবল হারামেই কোরবানি করে । আর এটি তার পক্ষ থেকে একটি কোরবানি হবে এবং কোরবানির উটটি একটি গরু । যা সাত পুরুষের জন্য যথেষ্ট এর বেশি না . এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭০৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَإِنَّهُ يُقَلِّدُهَا نَعْلا، وَيُشْعِرُهَا، ثُمَّ يَسُوقُهَا، فَيَنْحَرُهَا عِنْدَ الْبَيْتِ، أَوْ بِمَنًى يَوْمَ النَّحْرِ لَيْسَ لَهُ مَحِلٌّ دُونَ ذَلِكَ، وَمَنْ نَذَرَ جَزُورًا مِنَ الإِبِلِ، أَوِ الْبَقَرِ فَإِنَّهُ يَنْحَرُهَا حَيْثُ شَاءَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ رَخَّصُوا فِي نَحْرِ الْبَدَنَةِ حَيْثُ شَاءَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الْهَدْيُ بِمَكَّةَ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} [المائدة: 95] ، وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ فِي الْبَدَنَةِ، فَالْبَدَنَةُ حَيْثُ شَاءَ إِلا أَنْ يَنْوِيَ الْحَرَمَ، فَلا يَنْحَرْهَا إِلا فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَس
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে , ইবনে উমর বলেছেন যে বদনার মান্নত গ্রহণ করেছে । সে চায় সে তার গলায় জুতার ফিতা পরাবে বা তাকে গান গাইবে । অতঃপর তাকে বাইত আল্লাহর নিকটে যবেহ করতে হবে অথবা নহরের দিনে যবেহ করতে হবে । এ ছাড়া তাঁর আত্মত্যাগের আর কোনো স্থান নেই আর যে ব্যক্তি উট বা গরুর কুরবানী গ্রহণ করবে, সে যেখানে ইচ্ছা কোরবানি করতে পারবে । মুহাম্মাদ (রাঃ)-এর উক্তিঃ এটি ইবনু উমর (রাঃ) এর উক্তি । আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এবং আপনার অন্যান্য সাহাবীদের থেকে বর্ণিত আছে যে , তারা যবেহ করার অনুমতি দিয়েছেন এর কারণ হলো , মহান আল্লাহ বলেছেন , হিদা বাগাল - উল - কাবা ( হি . ৭৭, যা কাজাবা পর্যন্ত পৌঁছায় ) দেহ সম্পর্কে একথা বলেননি । লাশ যেখানে খুশি জবাই করা যায়। যদি সে হারামকে ধ্বংস করতে চায় তবে তার উচিত হারামকে ধ্বংস করা আর এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ) এর অভিমত । এবং ইব্রাহিম আল - নাখী এবং মালিক বিন আনাস, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন এই তারা কি বলে .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «الْهَدْيُ مَا قُلِّدَ، أَوْ أُشْعِرَ وَأُوقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) বলতেন যে হুদা সেই ব্যক্তি যাকে গলায় মালা পরানো হয় বা কবিতা পাঠ করা হয় এবং আরাফাতে রাখা হয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئُ، أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَهْدَى عَامًا بَدَنَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا بُخْتِيَّةٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، كُلُّ هَدْيِ تَطَوُّعٍ عَطِبَ فِي الطَّرِيقِ صَنَعَ كَمَا صَنَعَ، وَخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهُ، وَلا يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ إِلا مَنْ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ.
থেকে বর্ণিতঃ
আবু জাফর আল - ক্বারী থেকে বর্ণিত আছে যে , আবদুল্লাহ বিন আয়িশ বিন নবী রাবিয়াহ মাখজুমী দুটি উট কুরবানী করেছিলেন , যার একটি বরকতময় ছিল । (বখতি দুই কুঁজযুক্ত উট যা বখত নসর রাজার জন্য দায়ী) । ( এই প্রভাবটি দেশের ইমামগণ মাই জোজ মিন আল - হাদিমি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) । মুহাম্মাদ (রাঃ ) এর বাণী । হ্যাঁ : আমরা তাদের সব চয়ন . প্রতিটি শিশু মৃত্যুর পথে । সুতরাং এটি জবাই করা হবে এবং এর এবং মানুষের মধ্যে একটি পথ ছেড়ে দেওয়া হবে যাতে তারা এটির চামড়া দেয় এবং হাড়ের মালিক এটি দ্বারা চামড়া না হয় তবে অভাবী ও বাধ্য হলে খেতে পারবে।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: كُنْتُ أَرَى ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «يُهْدِي فِي الْحَجِّ بَدَنَتَيْنِ، وَفِي الْعُمْرَةِ بَدَنَةً» ، قَالَ: رَأَيْتُهُ فِي الْعُمْرَةِ «يَنْحَرُ بَدَنتَهُ وَهِيَ قَائِمَةٌ فِي حَرْفِ دَارِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ وَكَانَ فِيهَا مَنْزِلُهُ» ، وَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ «طَعَنَ فِي لَبَّةِ بَدَنَتِهِ حَتَّى خَرَجَتْ سِنَّةُ الْحَرْبَةِ مِنْ تَحْتِ حَنَكِهَا»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বলেন , আমি ইবনে উমর ( রাঃ ) কে হজ্জের জন্য দুটি উট এবং ওমরার জন্য একটি উট পাঠাতে দেখেছি । আমার উটকে খাওয়ানোর সময় আমি নিজে ওমরাহ পালন করেছি , কারণ উটটি খালিদ বিন আসায়েদের বাড়ির পাশে দাঁড়িয়ে ছিল । সেখানেই ইবনে উমর (রা. ) এর বাড়ি ছিল । এবং আমি দেখলাম যে সে তার ঘাড়ে বর্শাটি এমন জোরে আঘাত করেছে যে বর্শাটি তার মুখের ছাদ দিয়ে চলে গেছে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ صَاحِبَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: كَيْفَ نَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الْهَدْيِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْحَرْهَا وَأَلْقِ قِلادَتَهَا، أَوْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا وَخَلِّ بَيْنَ النَّاسِ، وَبَيْنَهَا يَأْكُلُونَهَا»
থেকে বর্ণিতঃ
উরওয়া বলেন , রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) একজন সাহাবী নিযুক্ত করলেন ( যার নাম ছিল নাজিহ বিন জুনদাব ইসলামী । তার আসল নাম ছিল জাকওয়ান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ) হে আল্লাহর রাসূল ( সা .) কুরাইশ থেকে পলায়ন করার কারণে আল্লাহ তায়ালা তার নাম নাজিহ রাখেন নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমি ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাণী । এটা সম্পর্কে আমার কি করা উচিত ? তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । যে উটটি হাড় থেকে হারিয়ে যাচ্ছে । এটা জবাই. তারপর রক্তে তার ঘাড় ভিজিয়ে দেয় । তারপর লোকেদের খাওয়ার জন্য ছেড়ে দিন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (র.) বাব আল-আমাল ফি আল - হাদী আজা আত্তাব মি- এ উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حدَّثنا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ سَاقَ بَدَنَةً تَطَوُّعًا، ثُمَّ عَطِبَتْ فَنَحَرَهَا فَلْيَجْعَلْ قِلادَتَهَا وَنَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ يَتْرُكْهَا لِلنَّاسِ يَأْكُلُونَهَا، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، فَإِنْ هُوَ أَكَلَ مِنْهَا، أَوْ أَمَرَ بِأَكْلِهَا فَعَلَيْهِ الْغُرْمُ.
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল- মুসাইয়্যিব ( রহঃ) বলেন, “কোন ব্যক্তি মৃতদেহ নিয়ে চলে গেলে এবং পশুটি মারা গেলে তাকে কুরবানী করতে হবে, তার কলার ও মোজা মানুষের হাতে তুলে দিতে হবে এবং তাকে মানুষের কাছে সোপর্দ করতে হবে। ( এর গোশত ) , তাহলে তার কোন কাফফারা নেই এবং যদি সে নিজে তা খায় । কাউকে খেতে আদেশ করলেন যদি সে তা খায় তবে সে তা ফেরত দেবে ( এবং উপহারের মূল্য ) । (একটি সামান্য পার্থক্যের সাথে , ইমাম মালিক এই রেওয়ায়েতটি বাব আল - আমাল ফি আল -হাদী আজা আত্তাব মি - এ উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الصَّلْتُ بْنُ زُبَيْدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ وَإِلَى جَنْبِهِ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَقَالَ: ` مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ؟ قَالَ كَثِيرٌ: مِنِّي، لَبَّدْتُ رَأْسِي وَأَرَدْتُ أَنْ أَحْلِقَ، قَالَ عُمَرُ: فَاذْهَبْ إِلَى شَرَبَةٍ، فَادْلِكْ مِنْهَا رَأْسَكَ حَتَّى تُنَقِّيَهُ، فَفَعَلَ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ `. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا أَرَى أَنْ يَتَطَيَّبَ الْمُحْرِمُ حِينَ يُرِيدُ الإِحْرَامَ إِلا أَنْ يَتَطَيَّبَ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ كَانَ لا يَرَى بِهِ بَأْسًا
থেকে বর্ণিতঃ
হযরত ওমর বিন খাত্তাব ( রা . ) মাকাম শাজরাতে সুগন্ধি কিছু পেয়েছিলেন । হজরত ওমর (রা.) বলেন , এ সুগন্ধ কার কাছ থেকে আসে ? কাশির বললো এটা আমার কাছ থেকে আসছে । কারণ আমি আমার মাথায় সুগন্ধি রেখেছি . আর হজ শেষ করে মাথা ন্যাড়া করতে চাই । হজরত ওমর (রা.) বললেন, একটি পানির গর্তের কাছে যান এবং ( পানি দিয়ে ) মাথা পরিষ্কার করুন । তাই কাশির বিন সালাতও তাই করলেন শরবা জলের একটি ছোট আধার । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহঃ) মাজাআ ফী আল - তাতি বি ফি আল - হিজমী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই । মহররমে ইহরাম করলে সুগন্ধি লাগাতে কোনো ক্ষতি নেই । কিন্তু যদি সে সুগন্ধি লাগায় এবং গোসল করে তবে তা সঠিক । ইমাম আবু হানিফা এর উপর লেগে থাকা কোন ক্ষতি দেখেন না
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ، فَقَالَ: ` مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مِنْكَ لَعَمْرِي، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْنِي، قَالَ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَرْجِعَنَّ فَلَتَغْسِلَنَّهُ `
থেকে বর্ণিতঃ
ইসলাম বলে যে উমর বিন খাত্তাব ( রাঃ ) মাকাম শাজরাতে থাকাকালীন সুগন্ধি কিছুর গন্ধ পেয়েছিলেন । তুমি বলেছিলে এটা কার ঘ্রাণ ? মুআবিয়া ইবনে আবী সুফীন ( রাঃ ) বলেন , এটা আমার পক্ষ থেকে এসেছে । হে আমির আল - মুমিন ! তখন ঈমানদার সেনাপতি ( রা . ) বললেন , হে আল্লাহ ! এটা আপনাদের সবার কাছ থেকে আসে । মুআবিয়া ( রাঃ ) বলেন যে উম্মে হাবীবা ( রাঃ ) আমাকে সুগন্ধি দিয়েছিলেন । হজরত ওমর (রা.) বললেন, ‘ তোমাদের সবার কাছে শপথ করে বলছি , যাও ! ধুয়ে ফেলুন। ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক মা- জাজা ফী আল - তাতি বি ফি আল - হিজমী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ` يُشْعِرُ بَدَنَتَهُ فِي الشِّقِّ الأَيْسَرِ إِلا أَنْ تَكُونَ صِعَابًا مُقَرَّنَةً، فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهَا أَشْعَرَ مِنَ الشِّقِّ الأَيْمَنِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُشْعِرَهَا وَجَّهَهَا إِلَى الْقِبْلَةِ، قَالَ: فَإِذَا أَشْعَرَهَا، قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَكَانَ يُشْعِرُهَا بِيَدِهِ وَيَنْحَرُهَا بِيَدِهِ قِيَامًا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، التَّقْلِيدُ أَفْضَلُ مِنَ الإِشْعَارِ، وَالإِشْعَارُ حَسَنٌ، وَالإِشْعَارُ مِنَ الْجَانِبِ الأَيْسَرِ، إِلا أَنْ تَكُونَ صِعَابًا مُقَرَّنَةً لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدْخُلَ بَيْنَهَا فَلْيُشْعِرْهَا مِنَ الْجَانِبِ الأَيْسَرِ وَالأَيْمَنِ
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, ইবনে উমর (রা.) তার সাহাবীদের পাশে কবিতা আবৃত্তি করতেন , কিন্তু যখন তাদের সাথে মিশে যাওয়ার কারণে তাদের মধ্যে প্রবেশ করা তার পক্ষে কঠিন হয়ে যেত , তখন তিনি কবিতা লিখতেন । এই দিকে কবিতা আবৃত্তি করতে চাইলে তারা কেবলার দিকে মুখ করে থাকতো । নাফী বলেন, তিনি যখন আয়াত তিলাওয়াত করতেন তখন জিহ্বা দিয়ে বিসমিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলতেন, তারপর তিনি দুহাত দিয়ে আয়াত তেলাওয়াত করতেন এবং উঠে দাঁড়াতেন এবং হাত দিয়ে নহর করতেন। মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । কবিতার চেয়ে গলায় মালা পরানো ভালো। গানের কথাগুলো খুবই ভালো। আর কবিতাগুলো বাম পাশে থাকতে হবে । যাইহোক , যদি তারা একসাথে মিশ্রিত হওয়ার কারণে , মধ্যম তাদের মধ্যে প্রবেশ করতে না পারে, তবে ধাত্রীর পাশ থেকে বা দুজনের দিক থেকে কবিতাগুলি পরিবেশন করা উচিত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭১৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ ` إِذَا وَخَزَ فِي سِنَامٍ بَدَنَتِهِ وَهُوَ يُشْعِرُهَا، قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , ইবনে উমর (রাঃ) কবিতা পাঠের জন্য যখন বর্শা দিয়ে পাহাড়ে আঘাত করতেন, তখন তিনি বলতেন একমাত্র আল্লাহ এবং আল্লাহ মহান। (ইমাম মালিক এই রেওয়ায়েতটি আল - হাদীমের অধ্যায়ে কর্মের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭১৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا أَهْدَى هَدْيًا مِنَ الْمَدِينَةِ قَلَّدَهُ وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، يُقَلِّدُهُ قَبْلَ أَنْ يُشْعِرُهُ، وَذَلِكَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُوَجِّهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ، يُقَلِّدُهُ بِنَعْلَيْنِ، وَيُشْعِرُهُ مِنْ شِقِّهِ الأَيْسَرِ، ثُمَّ يُسَاقُ مَعَهُ حَتَّى يُوقَفَ بِهِ مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ، ثُمَّ يُدْفَعُ بِهِ مَعَهُمْ إِذَا دَفَعُوا، فَإِذَا قَدِمَ مِنًى مِنْ غَدَاةِ يَوْمِ النَّحْرِ نَحَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، أَوْ يُقَصِّرَ، وَكَانَ يَنْحَرُ هَدْيَهُ بِيَدِهِ يَصُفُّهُنَّ قِيَامًا، وَيُوَجِّهُّنَّ إِلَى الْقِبْلَةِ ثُمَّ يَأْكُلُ وَيُطْعِمُ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) যখন মদীনা ও মুনাওয়ারাহ থেকে হুদি নিয়ে যেতেন, তখন তিনি তাতে একটি কালাদা লাগিয়ে দিতেন এবং যুল - হিলিফাহ ( কুঁজের ওপর একটি চিহ্ন ) চিহ্নিত করতেন যাতে জানা যায় হুদি হল কালাদা 7 চিহ্নিত করার আগে পরা হয়েছিল। আর দুজনেই একই জায়গায় কাজ করতেন । আর চিহ্ন তৈরির সময় তারা কেবলার দিকে মুখ করে , দুটি জুতার কলার পরিয়ে দুদিক থেকে কবিতা আবৃত্তি করতেন । তারপর সেই হাড়গুলো তাদের সঙ্গে ফেলে দেওয়া হয় । এমনকি তিনি আরাফাতবাসীর সাথেও যুক্ত ছিলেন । এরপর তাকে আরাফাত থেকে লোকজনসহ নিয়ে আসা হয় । তাই তারা যখন নাহারের দিন সকালে মিনামে আসতেন , তখন কসরে থামার আগে গোসল করতেন । এবং তারা তাদের হাড় কাটতে তাদের হাত ব্যবহার করত । তাদেরকে কিবলার দিকে সারিবদ্ধ করে তাদের গোশত রান্না করে খাওয়ানো হতো । (ইমাম মালেক (রহ.) আল - হাদীহি হাইন আল - সি - আকমী - এর অধ্যায়ে কর্মের অধ্যায়ে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ ابْنَ زِيَادِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: ` مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ، وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيٍ، فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكِ، أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْيِ، قَالَتْ عَمْرَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَا فَتَلْتُ قَلائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، وَبَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي، ثُمَّ لَمْ يَحْرُمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ شَيْءٌ كَانَ أَحلَّهُ اللَّهُ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَإِنَّمَا يَحْرُمُ عَلَى الَّذِي يَتَوَجَّهُ مَعَ هَدْيِهِ يُرِيدُ مَكَّةَ، وَقَدْ سَاقَ بَدَنَةً وَقَلَّدَهَا، فَهَذَا يَكُونُ مُحْرِمًا حِينَ يَتَوَجَّهُ مَعَ بَدَنَتِهِ الْمُقَلَّدَةِ بِمَا أَرَادَ مِنْ حَجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ مُقِيمًا فِي أَهْلِهِ لَمْ يَكُنْ مُحْرِمًا، وَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ حَلَّ لَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
উমরাহ বিনতে আবদ আল - রহমান বলেন , জায়েদ বিন আবি সূফী আয়েশা সাদিকা ( রাঃ) কে লিখেছেন যে ইবনে আব্বাস ( রাঃ ) বলেছেন যে ব্যক্তি তার কাছে হুদীকে পাঠিয়েছে সে ইহরাম অবস্থায় হারাম হয়ে যায় আমি আমি পাঠিয়ে দিয়েছি . আপনি আপনার ফতোয়া লিখে পরিবর্তন করেছেন কারো হাত বলা হোক . ওমরাহ বলেন , হজরত আয়েশা (রা.) বলেন . এটা ইবন আব্বাস ( রাঃ ) বলেন না আমি নিজ হাতে হুদির চাবুক তৈরি করেছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাঁর পবিত্র হাতে তা হুদির গলায় ঝুলিয়ে দিয়েছিলেন তারপরও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জন্য কোন কিছুই হারাম ছিল না । যা আল্লাহ তায়ালা হালাল করেছেন । হ্যাঁ , যতক্ষণ না কোরবানিগুলো জবাই করা হয় . মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ আমাদের অভ্যাস হল যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে একাকী যায় এবং তা পরিধান করে তার জন্য মুহাররামের বিধান প্রযোজ্য । হুদির সাথে যাওয়ার জন্য তার মুহররম হওয়া উচিত । তার উদ্দেশ্য হজ হোক বা ওমরাহ হোক । যে ব্যক্তি বাসিন্দা এবং নিজ বাড়িতে অবস্থান করে না তার মুহররম হবে না। আর তার জন্য কোন হালাল জিনিস হারাম হবে না । আর এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ: «افْصِلُوا بَيْنَ حَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّ أَحَدِكُمْ، وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِهِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يَعْتَمِرُ الرَّجُلُ وَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ ثُمَّ يَحُجَّ وَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ فَيَكُونُ ذَلِكَ فِي سَفَرَيْنِ أَفْضَلَ مِنَ الْقِرَانِ، وَلَكِنَّ الْقِرَانَ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ مُفْرَدًا، وَالْعُمْرَةُ مِنْ مَكَّةَ، وَمِنَ التَّمَتُّعِ، وَالْحَجُّ مِنْ مَكَّةَ، لأَنَّهُ إِذَا قَرَنَ كَانَتْ عُمْرَتُهُ، وَحَجَّتُهُ مِنْ بَلَدِهِ، وَإِذَا تَمَتَّعَ كَانَتْ حَجَّتُهُ مَكِّيَّةً، وَإِذَا أَفْرَدَ بِالْحَجِّ كَانَتْ عُمْرَتُهُ مَكِّيَّةً، فَالْقِرَانُ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাঃ) বলেন , উমর ইবনু খাত্তাব (রাঃ) বলেন । আপনার হজ এবং ওমরার সময় তাদের ফসল কাটা . এভাবে আপনার হজ ও ওমরাহও সম্পন্ন হবে । হজ্জের মাস ব্যতীত অন্য মাসে ওমরাহ করতে হবে । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ যদি কোন ব্যক্তি ওমরাহ করে দেশে ফিরে আসে , তারপর আবার হজ্জ করতে যায় এবং ফিরে আসে, তাহলে দুই সফর সহ হজ্জ ও ওমরাহ করা কুরআনের চেয়ে উত্তম। তবে কোরআন শুধু হজের চেয়ে উত্তম। আর তাই মক্কা থেকে ওমরাহ করা এবং মক্কা উপভোগ করার চেয়ে উত্তম। কারণ সে যখন কুরআন তিলাওয়াত করবে তখন তার ওমরাহ ও হজ হবে তার নিজ শহর থেকে । অন্যদিকে , যখন সে তামাত্তু করবে তখন তার হজ হবে মক্কা । আর যখন সে একা হজ করবে তখন তার ওমরাহ সম্পন্ন হবে। সুতরাং প্রমাণিত হলো কুরআন সর্বশ্রেষ্ঠ। এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَدَّثَنَا، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجِّ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ: لا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ، قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: القِرَانُ عِنْدَنَا أَفْضَلُ مِنَ الإِفْرَادِ بِالْحَجِّ، وَإِفْرَادُ الْعُمْرَةِ، فَإِذَا قَرَنَ طَافَ بِالْبَيْتِ لِعُمْرَتِهِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَطَافَ بِالْبَيْتِ لِحَجَّتِهِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ طَوَافٍ وَاحِدٍ، وَسَعْيٍ وَاحِدٍ، ثَبَتَ ذَلِكَ بِمَا جَاءَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ أَمَرَ الْقَارِنَ بِطَوَافَيْنِ وَسَعْيَيْنِ، وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বলেনঃ আমি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস ও দাহহাক বিন কায়েস ( রাঃ ) থেকে শুনেছি যে , মুয়াবিয়া বিন আবি সুফী ( রাঃ ) হজ্জ করেছিলেন । এই দুই ভদ্রলোক তমাত্তুর বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছিলেন। যাহাক (রহ.) ড. তামাত্তু শুধুমাত্র তারাই করতে পারে যারা আল্লাহ তায়ালার হুকুমের সাথে পরিচিত নয় । সাদ বিন আবি- ওয়াক্কাস রা. আপনি সম্পূর্ণ ভুল যে আল্লাহর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) নিজেকে লিপ্ত করেছেন । এবং আমরা তাদের সাথে মজা করেছি । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ আমাদের জন্য কুরআন উত্তম । শুধুমাত্র হজ ও ওমরাহ দ্বারা। যখন সে কুরআন তিলাওয়াত করে, তখন তাকে উমরার মতো আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করতে হবে এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সাঈ করতে হবে এবং তার হজ্জের জন্য আল্লাহর ঘর প্রদক্ষিণ করতে হবে এবং সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী দুটি প্রদক্ষিণ করতে হবে । একটি প্রদক্ষিণ করার চেয়ে দুটি প্রদক্ষিণ আমাদের কাছে বেশি প্রিয় এবং এটি আলী বিন আবি তালিবের রেওয়ায়েত দ্বারা প্রমাণিত । এবং দুটি সাইস । এবং আমরা এটি নির্বাচন করি . আর এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং আমাদের ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَدَخَلْنَا عَلَيْهِ قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةٍ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ثَائِرَ الرَّأْسِ، فَقَالَ: ` يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي ضَفَّرْتُ رَأْسِي، وَأَحْرَمْتُ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ، فَمَاذَا تَرَى؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَوْ كُنْتُ مَعَكَ حِينَ أَحْرَمْتَ لأَمَرْتُكَ أَنْ تُهِلَّ بِهِمَا جَمِيعًا، فَإِذَا قَدِمْتَ طُفْتَ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَكُنْتَ عَلَى إِحْرَامِكَ، لا تَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى تَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا يَوْمَ النَّحْرِ، وَتَنْحَرَ هَدْيَكَ، وَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: خُذْ مَا تَطَايَرَ مِنْ شَعْرِكَ، وَاهْدِ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فِي الْبَيْتِ: وَمَا هَدْيُهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: هَدْيُهُ ثَلاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ هَدْيُهُ، قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ ابْنُ عُمَرَ، حَتَّى إِذَا أَرَدْنَا الْخُرُوجَ، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ لَمْ أَجِدْ إِلا شَاةً لَكَانَ أُرَى أَنْ أَذْبَحَهَا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْقِرَانُ أَفْضَلُ، كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَإِذَا كَانَتِ الْعُمْرَةُ، وَقَدْ حَضَرَ الْحَجُّ، فَطَافَ لَهَا وَسَعَى، فَلْيُقَصِّرْ، ثُمَّ لِيُحْرِمْ بِالْحَجِّ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ حَلَقَ وَشَاةٌ تُجْزِئُهُ، كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সাদাকাহ বিন ইয়াসার মক্কী বলেনঃ আমি আবদুল্লাহ ইবনু উমর ( রাঃ ) কে বলতে শুনেছি যখন আমরা ইয়াম আল তিরভিহ এর দু - তিন দিন আগে তার কাছে এসেছিলাম , তখন লোকেরা তার কাছে সমস্যায় আসছিল । এদিকে , তিনি একটি আমি এখানে . যার চুল এলোমেলো ছিল। তিনি বললেন, হে আবূ আবদুল রহমান! আমি আমার চুল বেঁধে রেখেছি এবং শুধুমাত্র ওমরাহর ইহরাম পরিধান করেছি । এই সিরিজ সম্পর্কে আপনি কি বলছেন ? উত্তরে তিনি বললেন, আমি যদি তোমার ইহরাম বাঁধার সময় তোমার সাথে থাকতাম তাহলে তোমাকে কুরআনের হজ করার নির্দেশ দিতাম । যে আপনি আল্লাহর ঘরের তাওয়াফ করবেন এবং তাদের মধ্যে সাফা মারওয়াহ করবেন এবং ইহরাম অবস্থায় থাকবেন এবং আপনার জন্য কোন কিছুই হালাল হবে না, যদিও আপনি সবকিছু কুরবানী করেও হালাল হয়ে যাবে । আর কোরবানির পশু জবাই করা হয়। ইবনে উমর (রাঃ) তাকে বললেন, তোমার এলোমেলো চুল কেটে দাও এবং আমাকে দাও । পরিবারের একজন মহিলা জিজ্ঞাসা করলেন তাঁর উপহার কী ? আপনি উত্তর দিয়েছেন . তার আত্মত্যাগ ... তাঁর স্ত্রী তিনবার প্রশ্ন করলেন এবং তিনি প্রতিবারই একই কথা বললেন , তাঁর উপহার ( উট, গরু, ছাগল ) তখন ইবনে উমর (রাঃ) চুপ হয়ে গেলেন । আমরা যখন যেতে শুরু করলাম , তখন তিনি বললেন, আমি যদি একটি ছাগল পাই , আমার কাছে এটি রোজা রাখার চেয়ে ভাল লাগে । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাদের সকলকে বেছে নিই । কুরআন আমাদের জন্য সর্বোত্তম। যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) বলেছেন । যখন সে ইহরাম বেঁধে ওমরাহ করার নিয়ত করবে, তখন সে তাওয়াফ ও সায়ী করবে এবং চুল কাটবে । তারপর আবার হজের জন্য ইহরাম বাঁধুন । যিলহজ্জের দশম দিনে ছাগল জবাই করাও জায়েয ।যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রা. ) বলেছেন । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ مُعْتَمِرًا، وَقَالَ: ` إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَخَرَجَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ وَسَارَ، حَتَّى إِذَا ظَهَرَ عَلَى ظَهْرِ الْبَيْدَاءِ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ، وَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا جَاءَ الْبَيْتَ طَافَ بِهِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا لَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ، وَرَأَى ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ وَأَهْدَى `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) বিচারের বছর উমরার জন্য বের হয়েছিলেন । তারা বলল , আমাদেরকে যদি আল্লাহর ঘর থেকে বাধা দেওয়া হয় , তাহলে আমরাও তাই করব । যেমনটি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে করেছিলাম ( হাদী - বিয়াহের বছরে ) তিনি যখন বের হয়েছিলেন , তখন তিনি ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং দাকিতে নামা পর্যন্ত হাঁটতে থাকলেন । ফিরে এসেছে , সে তার সঙ্গীদের দিকে ফিরে বলল । নাফি বলেন যে তাদের ( হজ্জ ও ওমরাহ) ক্ষেত্রে একই । আমি তোমাকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি ওমরার সাথে আমার উপর হজও ফরজ করেছি । অতঃপর তারা সেখান থেকে রওনা হল যতক্ষণ না তারা আল্লাহর ঘরের কাছে পৌঁছল , তারপর তারা আল্লাহর ঘর এবং সাফা ও মারওয়াহ এর মধ্যে দীর্ঘ পথ পরিভ্রমণ করল এবং এর চেয়ে বেশি কিছু করল না । এবং তিনি এটি যথেষ্ট ভেবে হাড়টি জবাই করলেন
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الأَسَدِيُّ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَحَلَّ مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، أَوْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَلَمْ يَحِلُّوا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার ( রা ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বিদায় হজ্জের বছর মদীনার বাইরে হজ্জে গিয়েছিলেন । রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কিছু সাহাবী হজ্জের ইহরাম পরিধান করতেন এবং আবদ উমরার জন্য ইহরাম পরিধান করতেন এবং কেউ হজ্জ ও ওমরাহ সম্মিলিতভাবে পরিধান করতেন । যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল তারাই ওমরাহ করে ইহরাম খুলেছিল এবং যারা হজ ও ওমরার ইহরাম বেঁধেছিল তারা ইহরাম খোলেনি। মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) ও সাধারণ ফকীহদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ خَلادَ بْنَ السَّائِبِ الأَنْصَارِيَّ، ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي، أَوْ مَنْ مَعِيَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلالِ بِالتَّلْبِيَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সায়েব বিন খালাদ বিন সুওয়াইদ আনসারী ৭ খাযরাজ ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন । জিবরাঈল ( আঃ ) আমার কাছে এসে আমাকে ( আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ) আমার সাহাবীদেরকে বা আমার সাথে যাঁরা তালবিয়া উচ্চারণের নির্দেশ দেন , তাঁদেরকে নির্দেশ দেন । তিনি ( রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আহলে তালবীহিম ( বর্ণনাকারীর সন্দেহ আছে ) এর উদ্দেশ্যে একটি কথা বললেন মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । উচ্চস্বরে তালবিয়া বলা উত্তম এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহ:) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، أَنَّ أُمَّهُ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ «تَنْزِلُ بِعَرَفَةَ بِنَمِرَةَ، ثُمَّ تَحَوَّلَتْ فَنَزَلَتْ فِي الأَرَاكِ، فَكَانَتْ عَائِشَةُ تُهِلُّ مَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهَا، وَمَنْ كَانَ مَعَهَا فَإِذَا رَكِبَتْ وَتَوَجَّهَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ تَرَكَتِ الإِهْلالَ، وَكَانَتْ تُقِيمُ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْحَجِّ، فَإِذَا كَانَ قَبْلَ هِلالِ الْمُحَرَّمِ خَرَجَتْ حَتَّى تَأْتِيَ الْجُحْفَةَ، فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الْهِلالَ، فَإِذَا رَأَتِ الْهِلالَ أَهَلَّتْ بِالْعُمْرَةِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ، أَوْ قَرَنَ لَبَّى حَتَّى يَرْمِيَ الْجَمْرَةَ بِأَوَّلِ حَصَاةٍ رَمَى يَوْمَ النَّحْرِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ، وَمَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ لَبَّى حَتَّى يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ لِلطَّوَافِ، بِذَلِكَ جَاءَتِ الآثَارُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَغَيْرِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আয়েশা (রাঃ) আরাফাতের নিমরার স্থানে অবতরণ করতেন , তারপর সেখান থেকে পরিবর্তন করে আরাকের স্থানে অবতরণ করতেন । উম্মুল কামাহ বলেন যে আয়েশা ( রাঃ ) যতক্ষণ তার জায়গায় থাকতেন ততক্ষণ তালবীহ বলতেন এবং তার সাথে থাকা মহিলারাও তালবীহ বলতেন । আপনি যখন সওয়ার হয়ে স্ট্যান্ডের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হবেন , তখন আপনি তালবিয়াহ ত্যাগ করবেন হজের পর তারা মক্কায় বসতি স্থাপন করবে মহররমের চাঁদ উঠার কাছাকাছি হলে তারা মক্কা ছেড়ে জাফাহতে এসে বসতি স্থাপন করতেন । ( এই বর্ণনাটি ইমাম মালেক ` কুতাতুল তালবিয়্যাহ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রা . ) এর বাণী হলো : যে ব্যক্তি হজের মুফর্দ- এর ইহরাম বেঁধে কুরআন তিলাওয়াত করে , তখন সে পাথর । প্রথম জামরা তাদের হত্যার আগ পর্যন্ত বলতে থাকে , এই পাথরগুলো নাহার দিনে মেরে ফেলা হয় ।প্রথম নুড়ির ডগা কেটে ফেলুন । যে ব্যক্তি শুধুমাত্র ওমরাহর জন্য ইহরাম পরিধান করে, সে তাওয়াফ শুরু করার সময় কালো পাথর ( হাজরে আসওয়াদ ) পর্যন্ত সালাত আদায় করবে । ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এ সম্পর্কিত রেওয়ায়েত এসেছে এবং এটাই ইমাম আবূ হানীফা ও আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭২৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ «كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَاحَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ»
থেকে বর্ণিতঃ
আয়েশা ( রাঃ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন ( আরাফাতের পতনের পর ) দাঁড়াতেন , তখন তালবিয়াহ ছেড়ে দিতেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭২৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «يَدَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ، ثُمَّ يُلَبِّيَ حَتَّى يَغْدُوَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ، فَإِذَا غَدَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা. ) হারামে পৌঁছলে তিনি তালবিয়া পরিত্যাগ করতেন । হ্যাঁ , যতক্ষণ না তারা বাইত আল্লাহ এবং সাফা ও মারওয়ার যিয়ারত শেষ করত, তারপর যখন তারা মুনি থেকে আরাফাতে যেতেন , তখন তারা চলে না যাওয়া পর্যন্ত তাবলিয়্যা বলতেন । যখন তারা হাঁটা শুরু করত , তখন তালবিয়া পরিত্যাগ করত । ( এবং ওমরাবাসীরা হারামে প্রবেশের সময় তালবিয়া পড়া ছেড়ে দিত )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: «كُلُّ ذَلِكَ قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ يَفْعَلُونَهُ، فَأَمَّا نَحْنُ فَنُكَبِّرُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: بِذَلِكَ نَأْخُذُ عَلَى أَنَّ التَّلْبِيَةَ هِيَ الْوَاجِبَةُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلا أَنَّ التَّكْبِيرَ لا يُنْكَرُ عَلَى حَالٍ مِنَ الْحَالاتِ وَالتَّلْبِيَةِ لا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إِلا فِي مَوْضِعِهَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে উমর (রাঃ) বলেন : আমি সাহাবায়ে কেরাম ( রাঃ ) এর কাছে এই সব কাজ করতাম এবং আমরা বাকিরা তাকবীর বলছি । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা পছন্দ করি যে এই দিনে তালবিয়্যাহ ওয়াজিব , তবে তাকবীরকে কোন সময় অস্বীকার করা যাবে না । কিন্তু সেগুলো যেন তালবিহের সুযোগ না হয়
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ إِلَى عَرَفَةَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْيَوْمِ؟ قَالَ: «كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ، فَلا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ، فَلا يُنْكَرُ عَلَيْهِ»
থেকে বর্ণিতঃ
মুহাম্মাদ বিন আবু বকর সাকফী আনাস বিন মালিকের সাথে সাক্ষাৎ করেন যখন তারা উভয়েই মুনি থেকে আরাফাতে যাচ্ছিলেন । এই দিনগুলিতে এই লোকেরা রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর সাথে কি করত ? আনাস (রাঃ) বলেন, যে চায় সে তালবিয়্যাহ বলবে এবং তাকে কিছুই বলা হবে না এবং যে চাইবে সে তাকবীর বলবে এবং তাকে কিছুই বলা হবে না। (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( রহঃ ) কাতাতুল তালবীহের একই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ `، قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، وَالرُّغَبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، التَّلْبِيَةُ هِيَ التَّلْبِيَةُ الأُولَى الَّتِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا زِدْتَ فَحَسَنٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) বলেন , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) এর উপদেশ ইহা ছিল . লিবকি আল্লাহুম লিবকি লিবকি লা শারিকা লাক লিবকি ইন আল-হামদ ওয়া আল - নাম তা লক ওয়া আল - মুলক লা শারিকা লাক । নাফি বলেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) এর সাথে লিবি - কে- কুলবি -কে এবং সাদী - কে এবং আল-খাইর-আর-বিদ-কে এবং আল -খাইর - আর- বিদ - কে শব্দ যোগ করতেন। ইল-ইগবাহ-আ-ই - কে - আউয়াল । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ আমরা এই তালবিয়াকে বেছে নিই এবং এটি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর পক্ষ থেকে প্রথম তালবিয়া । এবং যে কেউ এটা যোগ . তিনি ভাল এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত । আর আমাদের সাধারণ ফকীহগণ এ দিকেই এগিয়ে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ، فَإِذَا انْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ أَحْرَمَ»
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে উমর ( রাঃ ) বলেন যে উমর (রাঃ ) মসজিদে যুল-হিল - ফাহমীতে দুই রাকাত পড়তেন এবং যখন তাঁর উট দাঁড়াতো , তখন তিনি তালবীহ বলতেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ عِنْدِي، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «أَحْرَمَ مِنْ إِيلِيَّاءَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، هَذِهِ مَوَاقِيتُ وَقَّتَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يُجَاوِزَهَا إِذَا أَرَادَ حَجًّا إِلا مُحْرِمًا، فَأَمَّا إِحْرَامُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنَ الْفُرُعِ وَهُوَ دُونَ ذِي الْحُلَيْفَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَإِنَّ أَمَامَهَا وَقْتٌ آخَرُ وَهُوَ الْجُحْفَةُ، وَقَدْ رُخِّصَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنْ يُحْرِمُوا مِنَ الْجُحْفَةِ لأَنَّهَا وَقْتٌ مِنَ الْمَوَاقِيتِ بَلَغَنَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَمْتِعَ بِثِيَابِهِ إِلَى الْجُحْفَةِ فَلْيَفْعَلْ» ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو يُوسُفَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
থেকে বর্ণিতঃ
আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাঃ) ইলিয়াসের সাথে ইহরাম বাঁধলেন ( বায়তুল মাকদিস ) । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক সমসাময়িক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই । এই সময়গুলোকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারণ করেছেন । হজ ও ওমরাহ করার ইচ্ছা থাকা অবস্থায় কারো জন্য ইহরাম ছাড়া তাদের অতিক্রম করা বৈধ নয় । আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) মাকাম ফারা থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন, যা যুল -হিল -ইফাহ পেরিয়ে মক্কার পাশে অবস্থিত । শাখার সামনে আইক ও মিকাত জাফাহ আসে । আল্লাহর রসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মাদিয়ানবাসীকে জাফাহ ( বা যুল - হিল - হাইফাহ থেকে ) ইহরাম বাঁধতে দেননি কারণ তাদেরও তোমাদের সাথে আমার সম্পর্ক রয়েছে । আমরা বর্ণিত আছে যে , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন , “ তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে তার ধন-সম্পদ থেকে যুফা পর্যন্ত উপকৃত হোক, সে তা করতে পারে । এই প্রভাবটি আলী ইবনে হুসাইন ( রাঃ ) রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) থেকে বর্ণনা করেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «أَحْرَمَ مِنَ الْفُرُعِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি (রাঃ) বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) শাখা থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহ . ) মুওয়াকিত আল - আহলামে উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ» ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا هَؤُلاءِ الثَّلاثِ فَسَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَأَمَّا أَهْلُ الْيَمَنِ، فَيُهِلُّونَ مِنْ يَلْمَلَمَ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) হতেন যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) মদীনাবাসীদেরকে যুল - হিল - যিফা থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিয়েছেন এবং সিরিয়াবাসীকে জাফাহ থেকে ইহরাম বাঁধতে নির্দেশ দিয়েছেন নজদবাসীকে কুরআন মানাযিল থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল । আবদুল্লাহ ( রাঃ ) বলেন , আমি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) থেকে এসব কথা শুনেছি । আর আমাকে বলা হল যে , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : লামলামের সাথে ইহরাম বাঁধুন ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রহ . ) মোওয়াক্বিত আল - আহলাল অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭৩৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ» ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قَالَ: وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ
থেকে বর্ণিতঃ
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) বর্ণনা করেন যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন । মাদিয়ানবাসীরা যুল - হালিফা থেকে ইহরাম বাঁধে না এবং সিরিয়ার লোকেরা জাফাহ থেকে ইহরাম বাঁধে না এবং নজদের লোকেরা কার মানাজাল থেকে ইহরাম বাঁধে না ইয়েমেনের মানুষ লামলামের সাথে ইহরাম বাঁধুন । ( তার মন এটাই রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন । এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( রহঃ ) মুওয়াক্বিত আল - আহলাল অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭৩৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস