(৫) ( 9894 ) এটি ইবনে ফুযী দ্বারা বর্ণিত হয়েছে , মুগীর সূত্রে , ইবরাহীমের সূত্রে , তিনি বলেছেন : ইয়া উম্মা মাকানাহ এবং ইয়া স্তাগফির রাব্বাহ [হাদিসের সীমা (৮৯৫৯-৯৮৯৪), সর্বমোট হাদিসঃ ৯৩৬টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ৬৩৬টি]
(৯২৫৯)
(۹۲۵۹) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالسِّوَاکِ الرَّطْبِ لِلصَّائِمِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ৯২৫৯ ) হজরত মুজাহিদ বলেন , রোজা অবস্থায় তাজা টুথব্রাশ দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করার কোনো ক্ষতি নেই ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৫৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬০)
(۹۲۶۰) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالسِّوَاکِ الرَّطْبِ وَہُوَ صَائِمٌ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(9260) হজরত হাসান রোজাদারের জন্য তাজা টুথব্রাশ দিয়ে দাঁত মাজতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬১)
(۹۲۶۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالسِّوَاکِ الرَّطْبِ لِلصَّائِمِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9261) হজরত আতা বলেন , তাজা টুথব্রাশ দিয়ে দাঁত মাজার কোনো ক্ষতি নেই ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬২)
(۹۲۶۲) حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ سَہْلٍ الْغُدَّانِیُّ ، عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَبِی جَسْرۃ الْمَازِنِیِّ ، قَالَ : أَتَی ابْنَ سِیرِینَ رَجُلٌ ، فَقَالَ: مَا تَرَی فِی السِّوَاکِ لِلصَّائِمِ؟ قَالَ: لاَ بَأْسَ بِہِ، قَالَ: إِنَّہُ جَرِیدَۃٌ وَلَہُ طَعْمٌ، قَالَ: وَالْمَائُ لَہُ طَعْمٌ وَأَنْتَ تَمَضْمَضُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9262 ) এক ব্যক্তি হজরত ইবনে সীরীনের কাছে এসে বললেন , রোজাদারের দাঁত মাজার ব্যাপারে আপনি কী বলেন ? তিনি বলেন , এতে কোনো সমস্যা নেই প্রশ্নকর্তা বললেন, এটা একটা ডাল এবং এর স্বাদ আছে । তিনি বললেন , এমনকি পানিরও একটা স্বাদ আছে এবং আপনি তা করেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৩)
(۹۲۶۳) حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَسْتَاکَ بِالْعُودِ الرَّطْبِ وَہُوَ صَائِمٌ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ৯২৬৩) হজরত ইব্রাহীম ( রা . ) বলেন , রোজা অবস্থায় তাজা টুথব্রাশ দিয়ে দাঁত মাজার কোনো ক্ষতি নেই ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৪)
(۹۲۶۴) حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ الصَّائِغِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَسْتَاکَ الصَّائِمُ بِالسِّوَاکِ الرَّطْبِ وَالْیَابِسِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(9264) হজরত ইবনে উমর বলেন, একজন রোজাদার ব্যক্তি তাজা এবং পুরানো টুথব্রাশ দিয়ে তার দাঁত পরিষ্কার করতে পারে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৫)
(۹۲۶۵) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَلَمَۃَ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَہُ وَقَالَ : ہُوَ حُلْوٌ وَمُرٌّ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ৯২৬৫ ) হজরত যাহাক তাজা মিসওয়াক ব্যবহারকে রোজাদারের জন্য জঘন্য বলে বর্ণনা করে বলেন , এটি মিষ্টি ও তিক্ত ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৬)
(۹۲۶۶) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ ، عَنِ الْحَکَمِ ؛ أَنَّہُ کَرِہَ السِّوَاکَ الرَّطْبَ لِلصَّائِمِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৬৬ ) হজরত হাকাম রোজাদারের জন্য তাজা মিসওয়াক করাকে মাকরূহ ঘোষণা করেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৭)
(۹۲۶۷) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، وَابْنُ نُمَیْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِی مَیْسَرَۃَ؛ أَنَّہُ کَرِہَ السِّوَاکَ الرَّطْبَ لِلصَّائِمِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৬৭) হজরত আবু মাইসরা রোজাদারের জন্য তাজা মিসওয়াক ব্যবহারকে জঘন্য বলে ঘোষণা করেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৮)
(۹۲۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : إِنْ کَانَ یَابِسًا فَبُلَّہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(9268) হযরত আতা বলেন, দাঁতের ব্রাশ শুকিয়ে গেলে ভিজিয়ে দিন।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৬৯)
(۹۲۶۹) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : یَسْتَاکُ ، وَلاَ یَبُلُّہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(9269) হযরত শাবী দাঁত মাজতেন এবং ধৌত করতেন না ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৬৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭০)
(۹۲۷۰) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ رَخَّصَ فِی مَضْغِ الْعِلْکِ لِلصَّائِمِ ، مَا لَمْ یدخل حَلْقَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9270 ) হজরত ইব্রাহিম রোজা অবস্থায় চিবানোর অনুমতি দিয়েছেন , শর্ত থাকে যে তা গলায় না যায় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭১)
(۹۲۷۱) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْعِلْکِ لِلصَّائِمِ مَا لَمْ یَبْلَعْ رِیقَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(9271) হজরত আমীর বলেন , রোজা অবস্থায় চুইংগাম চুইংগাম চিবানোতে কোনো ক্ষতি নেই , তবে যদি সে লালা গিলে না ফেলে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭২)
(۹۲۷۲) حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : کَانَتْ عَائِشَۃُ لاَ تَرَی بَأْسًا فِی مَضْغِ الْعِلْکِ لِلصَّائِمِ ، إِلاَّ الْقَارَ ، وَکَانَتْ تُرَخِّصُ فِی الْقَارِ وَحْدَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9272) হজরত মুজাহিদ বলেন , হজরত আয়েশা ( রা ) রোজা অবস্থায় চুইংগামকে নাজায়েজ ঘোষণা করতেন , কিন্তু শুধুমাত্র ক্বার ( তারকূল বা পনির চিবানো ) সম্পর্কে তাদের অনুমতি ছিল
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৩)
(۹۲۷۳) حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ ، عَنْ زَائِدَۃَ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَمْضُغَ الصَّائِمُ الْعِلْکَ ، وَلاَ یَبْلَعُ رِیقَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9273) হজরত আতা বলেন , রোজা অবস্থায় গাম চিবানো জায়েজ , তবে সে লালা না গিলে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৪)
(۹۲۷۴) حَدَّثَنَا جَرِیرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ؛ أَنَّہُ کَرِہَہ لِلصَّائِمِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9274) হজরত ইব্রাহিম রোজা অবস্থায় চুইংগামকে জঘন্য বলে ঘোষণা করেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৫)
(۹۲۷۵) حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ حَسَنٍ، عَنْ عِیسَی، عَنِ الشَّعْبِیِّ؛ أَنَّہُ کَرِہَ لِلصَّائِمِ أَنْ یَمْضُغَ الْعلکَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9275) হজরত শাবি রোজা অবস্থায় চুইংগাম চুইংগামকে মাকরূহ ঘোষণা করেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৬)
(۹۲۷۶) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الأَحْمَرِِ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ أَنَّہُ کَرِہَہُ ، وَقَالَ : ہُوَ مَرْوَاۃٌ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9276 ) হজরত আতা রোজা অবস্থায় চুইংগাম খাওয়ার নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন যে এটি জলাতঙ্কের উত্স ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৭)
(۹۲۷۷) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ أبِی عَبْدِ الْمَلِکِ ، رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الشَّامِ ، عَنْ رَجُلٍ قَدْ سَمَّاہُ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّہَا کَرِہَتْ مَضْغَ الْعلکِ لِلصَّائِمِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 9277) হযরত উম্মুল মুমিনীন না উম্মে হাবীবা রোযা অবস্থায় চুইংগামকে জঘন্য বলে ঘোষণা করেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৮)
(۹۲۷۸) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِیٍّ ، قَالَ : إذَا ذَرَعَہُ الْقَیْئُ فَلَیْسَ عَلَیْہِ الْقَضَائُ ، وَإِذَا اسْتَقَائَ فَعَلَیْہِ الْقَضَائُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৭৮ ) হজরত আলী বলেন , রোজা অবস্থায় কেউ বমি করলে তার ওপর কাযা নেই , আর কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে তার ওপর কাযা ওয়াজিব ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৭৯)
(۹۲۷۹) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مَنْ ذَرَعَہُ الْقَیْئُ وَہُوَ صَائِمٌ فَلاَ یُفْطِرْ ، وَمَنْ تَقَیَّأَ فَقَدْ أَفْطَرَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৭৯) হজরত ইবনে উমর (রা) বলতেন , রোজাদার স্বতঃস্ফূর্তভাবে বমি করলে রোজা ভঙ্গ হয় না এবং ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে রোজা ভেঙ্গে যায় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৭৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮০)
(۹۲۸۰) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیدٍ ، عَنْ جَدِّہِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : إذَا اسْتَقَائَ الصَّائِمُ أَعَادَ۔ (ابوداؤد ۲۳۷۲۔ احمد ۲/۴۹۸)
থেকে বর্ণিতঃ
(9280) হজরত আবু হুরায়রা ( রা . ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন , কোনো রোজাদার ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে তার রোজা ভেঙ্গে যায় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮১)
(۹۲۸۱) حَدَّثَنَا أَزْہَرُ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِیرِینَ قَالاَ : إذَا ذرَعَ الصَّائِمَ الْقَیْئُ فَلاَ یُفْطِرُ، وَإِذَا تَقَیَّأَ أَفْطَرَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮১) হজরত হাসান ও হজরত ইবনে সিরীন বলেন , কোনো রোজাদার স্বতঃস্ফূর্তভাবে বমি করলে রোজা ভঙ্গ হয় না এবং ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে রোজা ভেঙ্গে যায়
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮২)
(۹۲۸۲) حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ ، عَنْ عَطَائٍ ؛ فِی الصَّائِمِ یَقِیئُ ، قَالَ : إِنْ کَانَ اسْتَقَائَ فَعَلَیْہِ أَنْ یَقْضِیَ ، وَإِنْ کَانَ ذَرَعَہُ فَلَیْسَ عَلَیْہِ أَنْ یَقْضِیَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮২) হজরত আতা বলেন, রোজাদার নিজে বমি করলে সে রোজার কাযা হবে , আর নিজে বমি করলে রোজার কাযা হবে না ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮৩)
(۹۲۸۳) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا ذَرَعَہُ الْقَیْئُ فَلاَ إعَادَۃَ عَلَیْہِ ، وَإِنْ تَہَوَّعَ فَعَلَیْہِ الإِعَادَۃُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮৩) হজরত ইব্রাহীম (রা.) বলেন , রোজাদার ব্যক্তি যদি স্বতঃস্ফূর্তভাবে বমি করে তবে তার পুনরাবৃত্তি করতে হবে না , যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে থাকে , তবে তা পুনরাবৃত্তি করা আবশ্যক ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮৪)
(۹۲۸۴) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ حَبَّانَ السُّلَمِیِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: الصَّائِمُ إذَا ذَرَعَہُ الْقَیْئُ فَلَیْسَ عَلَیْہِ الْقَضَائُ ، وَإِنْ قَائَ مُتَعَمِّدًا فَعَلَیْہِ الْقَضَائُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮৪) হজরত কাসিম বিন মুহাম্মদ বলেন, রোজাদার স্বতঃস্ফূর্তভাবে বমি করলে তার ওপর কাযা আবশ্যক নয় , ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে তার ওপর কাযা আবশ্যক।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮৫)
(۹۲۸۵) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَید ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ قَیْسٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنِ الرَّجُلِ یَسْبِقُہُ الْقَیْئُ وَہُوَ صَائِمٌ ، أَیَقْضِی ذَلِکَ الْیَوْمَ ؟ قَالَ : لاَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ৯২৮৫ ) হজরত ইয়াকুব ইবনে কায়স বলেন , আমি হজরত সাঈদ ইবনে জুবের (রা. ) -কে জিজ্ঞেস করেছিলাম , রোজা রাখা অবস্থায় যদি কোনো ব্যক্তি বমি করে , তাহলে সে কি রোজা পূরণ করবে ? সে বলল না .
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮৬)
(۹۲۸۶) حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ إذَا تَقَیَّأَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ أَفْطَرَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮৬) হযরত আমীর বলেন , যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে , তার রোজা ভেঙ্গে যায় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮৭)
(۹۲۸۷) حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرِ ، عَنْ طَلْحَۃَ ، عَنِ الضَّحَّاکِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا تَقَیَّأَ الصَّائِمُ فَقَدْ أَفْطَرَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮৭) হজরত ইবনে আব্বাস (রা) বলেন , কোনো রোজাদার ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে তার রোজা ভেঙ্গে যায় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯২৮৮)
(۹۲۸۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاہِیمَ ، عَن عَلْقَمَۃَ ، قَالَ : إذَا تَقَیَّأَ الرَّجُلُ وَہُوَ صَائِمٌ فَعَلَیْہِ الْقَضَائُ ، وَإِنْ ذَرَعَہُ الْقَیْئُ فَلَیْسَ عَلَیْہِ الْقَضَائُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(৯২৮৮) হজরত আল -কামাহ বলেন, রোজা অবস্থায় কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে তার ওপর কাযা ওয়াজিব এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে বমি করলে কাযা ওয়াজিব নয় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ৯২৮৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস