(৪) ইতিকাফ অধ্যায় [হাদিসের সীমা (৬৭৫-৭০৮), সর্বমোট হাদিসঃ ৩৪টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ৩৪টি]
(৬৭৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন , তোমরা রমজানের শেষ সাত রাতে লাইলাতুল কদরের সন্ধান কর । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক মাজায়া ফিলাইলাতুল কদর অধ্যায়ে স্বাভাবিক শব্দগত পার্থক্য সহ উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَامَ حَجٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِهَذَا الْيَوْمِ: «هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ لَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، أَنَا صَائِمٌ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَانَ وَاجِبًا قَبْلَ أَنْ يُفْتَرَضَ رَمَضَانُ ثُمَّ نَسَخَهُ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَهُوَ تَطَوُّعٌ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
থেকে বর্ণিতঃ
হামেদ বিন আবদ আল - রহমান হজরত অবস্থায় হযরত মুয়াবিয়া ( রা . ) - কে মিম্বরে খুতবা দিতে শুনেছেন । বলছিলেন তিনি। হে মাদী সম্প্রদায় ! তোমার আলেমরা কোথায় ? আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে এ দিন সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে , এটি আশুরার দিন এবং তোমাদের উপর এর রোজা ফরজ নয় । আর আমি রোজা রাখছি । তাই যে রোজা রাখতে চায় সে রোজা রাখতে চায় না। ( ইমাম মালেক অধ্যায় 1 এ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ আশুরার রোযা রমযানের পূর্বে ফরয ছিল , তারপর রমযানের কারণে এর ফরয বাতিল হয়ে গেছে । এখন নফিল রোজা । যে রোজা রাখতে চায় আর যে রোজা রাখতে চায় না। আমাদের পূর্বে ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ) এবং সাহাবায়ে কেরাম ( রহঃ ) এর সাধারণ অভিমত এটাই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ: لا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ: لا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ `
থেকে বর্ণিতঃ
আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) রোযা শুরু করতেন যতক্ষণ না বলা হত যে , তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) রোযা রাখবেন না আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) রোযা না রাখা পর্যন্ত ইফতার করা বন্ধ করবেন আমি রাসুলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে রমযান ছাড়া অন্য কোন মাসে রোযা রাখতে দেখিনি । আর সব মাসের মধ্যে শাবান মাসই ছিল সবচেয়ে বেশি রোজাদার
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: «لا يَصُومُ إِلا مَنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَمَنْ أَجْمَعَ أَيْضًا عَلَى الصِّيَامِ قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ فَهُوَ صَائِمٌ، وَقَدْ رَوَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, যে ব্যক্তি ফজরের পূর্বে ইহার দৃঢ় নিয়ত করে সে ব্যতীত সে রোজা রাখবে না । মুহাম্মাদ (সাঃ) এর বাণী হল যে কেউ দুপুরের আগে রোজা রাখবে তার রোজা বৈধ এবং সে রোজাদার হিসাবে গণ্য হবে । এবং এই নিবন্ধটি অনেক বইয়ে উদ্ধৃত করা হয়েছে । এটাই ইমাম আবু হানিফা ( র.) এবং আমাদের পূর্ববর্তী সাহাবী ও অনুসারীদের সাধারণ ধর্ম ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عُقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: دَخَلَ عَلَى أَبِيهِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَقَرَّبَ لَهُ طَعَامًا، فَقَالَ: كُلْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لأَبِيهِ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: كُلْ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يَأْمُرُنَا بِالْفِطْرِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا يَنْبَغِي أَنْ يُصَامَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ لِمُتْعَةٍ، وَلا لِغَيْرِهَا، لِمَا جَاءَ مِنَ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ قَبْلِنَا، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: يَصُومُهَا الْمُتَمَتِّعُ الَّذِي لا يَجِدُ الْهَدْيَ، أَوْ فَاتَتْهُ الأَيَّامُ الثَّلاثَةُ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ
থেকে বর্ণিতঃ
আবু মারাহ বলেন , আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রা.) ও উম্মে তিশরী কুমি হযরত আমর ইবনে আল-আস (রা.) -এর কাছে গেলেন এবং হযরত আমর আবদুল্লাহর সামনে খাবার রাখলেন। আব্দুল্লাহ বললেন, আমি রোজা রাখছি । তাই আমর (রাঃ) বললেন, খাও! তুমি কি জানো না যে , রাসূলুল্লাহ ( সা . ) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ওই দিনগুলোতে রোজা ভাঙার নির্দেশ দিতেন । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । ইম্মে তিশ্রীর দিনগুলোতে রোজা রাখা ঠিক নয় । না যিনি কুরআন তেলাওয়াত করেন এবং যারা কুরআন তিলাওয়াত করেন এবং অন্যান্য ব্যক্তিও না। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন । আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের পূর্ববর্তী সাহাবী ও অনুসারীদের আমল । ইমাম মালিক (রহঃ ) বলেন । যে ব্যক্তি রোজা রাখার সামর্থ্য রাখে না সে ঐ দিনগুলোতে রোজা রাখবে বা যে ব্যক্তি রোজা রাখার শক্তি রাখে না এবং নহরের দিনের আগে তিন দিন রোজা রাখতে পারেনি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلْيَمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ مِنًى»
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) উম্মীনের দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ابْنَةِ الْحَارِثِ، ` أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا فِي صَوْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: صَائِمٌ، وَقَالَ آخَرُونَ: لَيْسَ بِصَائِمٍ، فَأَرْسَلَتْ أُمُّ الْفَضْلِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ شَاءَ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ، إِنَّمَا صَوْمُهُ تَطَوُّعٌ، فَإِنْ كَانَ إِذَا صَامَهُ يُضْعِفُهُ ذَلِكَ عَنِ الدُّعَاءِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَالإِفْطَارُ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْم
থেকে বর্ণিতঃ
উম্মুল ফজল বিনতে আল-হারিস (রাঃ) বলেন যে, কেউ কেউ আরাফার দিনে নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর রোজা রাখা নিয়ে একে অপরকে সন্দেহ করেছিল , কেউ কেউ বলেছিল যে তিনি রোজা রেখেছিলেন বলল তুমি রোজা রাখোনি। তখন উম্মে ফজল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আরাফাতে ( সেই পেয়ালাটি আপনার খেদমতে ) ব্যস্ত ছিলেন তাঁর উপর ) তা পান করলেন । মুহাম্মাদ (সাঃ) এর বাণী হলঃ যে আরাফার দিনে রোজা রাখতে চায় সে যেন রোজা রাখে, আর যে রোজা ভাঙতে চায় তা তার ইচ্ছা । এটি প্রসব পরবর্তী উপবাস হবে . যদি রোজা রাখার কারণে সে দিনের নামাজে দুর্বল হয়ে পড়ে, তাহলে রোজা ভঙ্গ করাই তার জন্য উত্তম ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ، إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ» ، قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي، فَاكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا لَكُمْ بِهِ طَاقَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْوِصَالُ مَكْرُوهٌ، وَهُوَ أَنْ يُوَاصِلَ الرَّجُلُ بَيْنَ يَوْمَيْنِ فِي الصَّوْمِ، لا يَأْكُلُ فِي اللَّيْلِ شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেনঃ রোযা ও ওয়াজ পরিহার কর । সোম ওয়াসাল থেকে দূরে থাকুন। লোকেরা বলল , আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ও রোজা রাখেন । এ বিষয়ে তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন । আমি জাদুকরী নই আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং রাতে পান করুন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক (র.) বাব আল - নাহি মিন আল-ওয়াসাল ফি আল - শ্যামি উম্মীতে শব্দের স্বাভাবিক পার্থক্য সহ বর্ণনা করেছেন ) । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর উক্তি হলঃ আমরা এটাকে বেছে নিই এবং রোযা রাখা জঘন্য , আর তা হল একজন ব্যক্তি দুই দিন একসাথে রোযা রাখে এবং রাতে কিছু খায় না এটাই ইমাম আবু হানীফা ও জমহুর উলামার মত .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ الْوِصَالِ» ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ، وَأُسْقَى»
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) রোযা ও ওয়াসল করতে নিষেধ করেছেন । লোকেরা জিজ্ঞাসা করেছিল হে আল্লাহর রসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আপনিও সিয়াম পালন করেন । তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , আমি তোমাদের মত নই আমি খাওয়ানো এবং জল দেওয়া হয় . (ইমাম মালিক এই প্রভাবটি বাব আল - নাহিয়া আন আল-ওয়াসাল ফি আল - সুম - এ উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَفْطَرَ فِي يَوْمِ رَمَضَانَ فِي يَوْمِ غَيْمٍ، وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى، أَوْ غَابَتِ الشَّمْسُ `، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، قَالَ: «الْخَطْبُ يَسِيرٌ وَقَدِ اجْتَهَدْنَا» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ أَفْطَرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَابَتْ، ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهَا لَمْ تَغِبْ لَمْ يَأْكُلْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَلَمْ يَشْرَبْ وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
যায়েদ বিন আসলাম বলেন , উমর বিন খাত্তাব ( রা ) রমজানের মেঘলা দিনে রোজা ভেঙ্গেছিলেন যে এটি সন্ধ্যা বা সূর্যাস্ত হতে পারে এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল , হে আমীরুল মুমিনীন , সূর্য উঠেছে । আপনি বলেছেন যে আমরা অনেক চেষ্টা করেছি । সমাধান সহজ । মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ যে ব্যক্তি সূর্য ডুবে গেছে ভেবে রোজা ভঙ্গ করে । তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দিনের বাকি সময় তিনি কিছু খাবেন না বা পান করবেন না । তার উপর কাযা ওয়াজিব এবং এটাই ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا «يُصَلِّيَانِ الْمَغْرِبَ حِينَ يَنْظُرَانِ اللَّيْلَ الأَسْوَدَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرُوا، ثُمَّ يُفْطِرَانِ بَعْدَ الصَّلاةِ فِي رَمَضَانَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا كُلُّهُ وَاسِعٌ، فَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ قَبْلَ الصَّلاةِ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ بَعْدَهَا، وَكُلُّ ذَلِكَ لا بَأْسَ بِهِ
থেকে বর্ণিতঃ
হামিদ বিন আবদ আল-রহমান থেকে বর্ণিত আছে যে, হজরত উমর বিন খাত্তাব ও উসমান বিন আফফান (রা.) রোজা ভাঙার আগে কালো রাতের দিকে মুখ করে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন । আর এ ঘটনা ঘটেছে রমজানে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ যে কেউ নামাযের আগে ইফতার করতে চায় এবং যে এর পরে ইফতার করতে চায় তার জন্য জায়েজ । তাদের মধ্যে কোন ক্ষতি নেই (তবে অষ্টবীয় জ্যোতিষশাস্ত্রের সুস্পষ্ট নিষেধ পরিহার করা হয় ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الإِفْطَارَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: تَعْجِيلُ الإِفْطَارِ، وَصَلاةِ الْمَغْرِبِ أَفْضَلُ مِنْ تَأْخِيرِهِمَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
সাহল বিন সাদ আল-সাঈদ ( রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেনঃ মানুষ সমান কল্যাণের সাথে জীবনযাপন করবে । যতক্ষণ না তারা রোজা ভাঙতে থাকে . মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হলঃ ইফতার এবং মাগরিবের নামায দেরী করার চেয়ে তাড়াহুড়া করা উত্তম এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি । আর এটাই আহলে সুন্নাহর পাবলিক আলেমদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَحْفَصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ فَأَفْطَرَتَا عَلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَتْ حَفْصَةُ: بَدَرَتْنِي بِالْكَلامِ، وَكَانَتِ ابْنَةَ أَبِيهَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصْبَحْتُ أَنَا، وَعَائِشَةُ صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ، فَأَفْطَرْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ صَامَ تَطَوُّعًا، ثُمَّ أَفْطَرَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত আছে যে , হজরত আয়েশা ও হাফসা (রা.) নফিল রোজা রাখতেন এবং তাদের কাছে উপহার হিসেবে খাবার পাঠানো হলে তারা তাতে রোজা ভেঙে ফেলতেন । অতঃপর রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ঘর তিশরীফে গেলেন এবং ইবনে শাহাব বলেন যে, আয়েশা ( রাঃ) বলেছেন হাফসা ( রাঃ) কথাবার্তায় আমাকে ছাড়িয়ে গেছেন । এবং কে ওয়াই ভাঙ্কা এমনটা হয়নি , সব মিলিয়ে সে তার বাবা ওমরের স্ত্রী । তারা কথা বলে ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ! মীরা ও আয়েশার রোজা ছিল নফিল । আমরা উপঢৌকন হিসেবে কিছু খাবার পেলাম এবং তার উপর আমরা রোজা ভেঙে ফেললাম । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । যে ব্যক্তি প্রসব-পরবর্তী রোজা ভঙ্গ করেছে তাকে অবশ্যই তার প্রতিফল দিতে হবে । আর এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ ) ও সাধারণ অনুসারীদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ` اخْتَلَفَا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ، قَالَ أَحَدُهُمَا: يُفَرَّقُ بَيْنَهُ، وَقَالَ الآخَرُ: لا يُفَرَّقُ بَيْنَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْجَمْعُ بَيْنَهُ أَفْضَلُ، وَإِنْ فَرَّقْتَ وَأَحْصَيْتَ الْعِدَّةَ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শাহাব বলেন যে, ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা ( রা. ) রমজানের কায্জ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন এবং তাদের একজন বলেছেন যে এগুলোকে আলাদাভাবে রাখা হবে এবং অন্যজন বলেছেন বিবিধ রাখা হবে না । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক রমজানের কাযার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ অবিরত রাখা উত্তম এবং যদি আলাদা করে রাখে এবং গাঁতিপুর তাতে কোন ক্ষতি নেই । আর এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ ) এর মত । এবং আমাদের পূর্ববর্তী সাহাবী ও অনুসারীদেরও এই কথাটি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৮৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لا يُفَرَّقُ قَضَاءُ رَمَضَانَ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , ইবনু উমর (রাঃ ) বলতেন । রমজানকে আলাদা করে রাখা উচিত নয় ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৮৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «خَرَجَ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكُدَيْدَ ثُمَّ أَفْطَرَ، فَأَفْطَرَ النَّاسُ مَعَهُ، وَكَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ» ، قَالَ: وَكَانُوا يَأْخُذُونَ بِالأَحْدَثِ فَالأَحْدَثِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: مَنْ شَاءَ صَامَ فِي السَّفَرِ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ، وَالصَّوْمُ أَفْضَلُ لِمَنْ قَوِيَ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْطَرَ حِينَ سَافَرَ إِلَى مَكَّةَ لأَنَّ النَّاسَ شَكَوْا إِلَيْهِ الْجَهْدَ مِنَ الصَّوْمِ، فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيَّ سَأَلَهُ عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَالْعَامَّةِ مِنْ قَبْلَنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে আব্বাস ( রাঃ) বর্ণনা করেন যে নবী (সাঃ ) বিজয়ের বছরে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন এবং এটি রমজান মাস ছিল না । মাসের শেষ পর্যন্ত একটানা রোজা রাখতেন । অতঃপর তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) ইফতার করলেন এবং লোকেরাও সাওম ভঙ্গ করল । মক্কা বিজয়ের এই ঘটনাটি ছিল রাসুল ( সা . ) ও সাহাবাদের পবিত্র রমজান মাসে তাদের নতুন কাজ বেছে নিতেন । ( অর্থাৎ , তারা পূর্ববর্তীদের ছেড়ে নতুন সিদ্ধান্ত নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে কারণ ওহী এবং নতুন আদেশ আসছে । এবং সাহাবায়ে কেরাম এই মেজাজ বুঝতে পেরেছিলেন ) । মুহাম্মাদ (রাঃ ) এর বাণী । তা হলো : সফরে যে রোজা রাখতে চায় আর যে রোজা ভাঙতে চায় । যার শক্তি আছে তার জন্য রোজা রাখা উত্তম । আমরা (১) আপনার (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) সম্পর্কে এ তথ্য পেয়েছি যে, যখন তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মক্কার দিকে যাত্রা করলেন ( রাস্তায় ) কিছু লোক রোযার কারণে প্রসব বেদনাগ্রস্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন । এজন্য আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) রোজা ভঙ্গ করেছেন । এবং আমরা বর্ণনা করা হয়েছে যে , হামযা আসলামী ( রাঃ ) তাঁর ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) কাছে সফরে রোযা রাখার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন , রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ যদি তুমি চাও রোজা রাখ, আর উপযুক্ত মনে হলে রোজা ভেঙে ফেল । এটাই আমরা বেছে নিই এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর অভিমত । আমাদের পূর্ববর্তী সাহাবী ও অনুসারীদেরও এ উক্তি এটাই .
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «لا يَصُومُ فِي السَّفَرِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) সফরে রোযা রাখতেন না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنِ اسْتَقَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , ইবনু উমর (রাঃ) বলতেন যে, যে ব্যক্তি রোজা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করবে , তাকে অবশ্যই সেই রোজার কাযা আদায় করতে হবে। আর যার উপর ক্বায়ী নিজে হাজির হয় , তার উপর কোন কিছুই ওয়াজিব নয় ( কাদা বা কাফফার নয় ) । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَبِي قَطُّ احْتَجَمَ، إِلا وَهُوَ صَائِمٌ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
উরহ বলেন , আমি আমার বাবাকে রোজা রেখে নগ্ন করতাম । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ سَعْدًا، وَابْنَ عُمَرَ، كَانَا «يَحْتَجِمَانِ وَهُمَا صَائِمَانِ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ، وَإِنَّمَا كُرِهَتْ مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ، فَإِذَا أُمِنَ ذَلِكَ، فَلا بَأْسَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
যুহরি বলেন , সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে উমর ( রা . ) রোজা রাখাকে পাপ মনে করতেন । মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ রোযাদারের শিং লাগালে কোন ক্ষতি নেই । দুর্বল হয়ে পড়ার ভয়ে এটা অপছন্দনীয় । কেউ যদি নিজের শক্তির কারণে এর থেকে নিরাপদ থাকে তবে কোন ক্ষতি নেই এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ، ثُمَّ إِنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ بَعْدَ مَا تَغْرُبُ الشَّمْسُ `
থেকে বর্ণিতঃ
নাফী বলেন যে, ইবনে উমর (রাঃ) রোযা রাখার সময় শিঙ্গা লাগাতেন , তারপর সূর্যাস্তের পর শিঙ্গা লাগানো শুরু করেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يَنْهَى عَنِ القُبْلَةِ، وَالْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ»
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি বলেন , ইবনে উমর (রাঃ) রোজাদারকে চুম্বন ও সহবাস থেকে নিষেধ করতেন । ( ঘনিষ্ঠভাবে , মারার্ড শুধুমাত্র যোগাযোগ এবং চাটুকার । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَائِشَةَ ابْنَةَ طَلْحَةٍ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا هُنَالِكَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: «مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْنُوَ إِلَى أَهْلِكَ تُقَبِّلُهَا وَتُلاعِبُهَا؟» ، قَالَ: ` أُقَبِّلُهَا وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِالْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ عَنِ الْجِمَاعِ، فَإِنْ خَافَ أَنْ لا يَمْلِكَ نَفْسَهُ، فَالْكَفُّ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْعَامَّةِ قَبْلَنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আয়েশা বিনতে তালহা বলেন যে মীম আল - মুমিন আয়েশা (রা) এর সাথে ছিলেন এবং আয়েশা বিনতে তালহার স্বামী তার কাছে আসেন , যিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদ আল-রহমান। আর তিনি রোজা রেখেছিলেন। তখন আয়েশা ( রাঃ ) তাকে বললেন , তোমার স্ত্রীর কাছে গিয়ে চুম্বন করতে তোমাকে কিসে বাধা দেয় ? এবং তাকে তোষামোদ করুন। তিনি বললেন , রোজা অবস্থায় আমি কি তাকে চুম্বন করব ? হযরত আয়েশা (রা. ) বলেন . হ্যাঁ. ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক বাব আল-রুখসা ফি আল - কিবল আল - সাইমে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হল : রোজাদারকে পূর্ণ অবস্থায় চুম্বন করাতে কোন ক্ষতি নেই যৌন মিলন এড়াতে শক্তি । যদি এমন ঝুঁকি থাকে যে তিনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না, তবে এটি এড়ানো ভাল। এটাই ইমাম আবু হানিফা (রহঃ) এর বক্তব্য । এটা আমাদের পূর্বে তাবিয়ীন ও সাহাবায়ে কেরামের অভিমত।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلا قَبَّلَ امْرَأَةً وَهُوَ صَائِمٌ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا، فَأَرْسَلَ امْرَأَتَهُ تَسْأَلُ لَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَدَخَلَتْ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ» ، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ، فَزَادَهُ ذَلِكَ شَرًّا، فَقَالَ: إِنَّا لَسْنَا مِثْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُحِلُّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ، فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَوَجَدَتْ عِنْدَهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَالُ هَذِهِ الْمَرْأَةِ؟ فَأَخْبَرَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَقَالَ: أَلا أَخْبَرْتِهَا أَنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَتْ: قَدْ أَخْبَرْتُهَا، فَذَهَبَتْ إِلَى زَوْجِهَا، فَأَخْبَرَتْهُ، فَزَادَهُ ذَلِكَ شَرًّا، وَقَالَ: إِنَّا لَسْنَا مِثْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُحِلُّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ مَا شَاءَ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِهِ»
থেকে বর্ণিতঃ
আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণিত আছে যে , এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে রমজানে রোজা রাখার সময় চুম্বন করেছিল এবং এতে সে গভীরভাবে ব্যথিত হয়েছিল । স্ত্রীকে গিয়ে জিজ্ঞেস করতে বললেন । অতঃপর ঐ মহিলা রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর স্ত্রী উম্মুল মু’মিনিনা নাম সালামা ( রাঃ ) -এর কাছে এসে ঘটনাটি খুলে বললেন । উম্মে সালামা ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) রোযা অবস্থায় চুম্বন করতেন । মহিলাটি তার স্বামীর কাছে ফিরে এসে তাকে এ কথা বললে তার দুঃখ আরও বেড়ে গেল এবং তিনি বললেন , আমরা রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর মত নই । আল্লাহ তায়ালা তাঁর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর জন্য যা ইচ্ছা হালাল করতে পারেন । অতঃপর তার স্ত্রী উম্মে সালামা (রাঃ)-এর কাছে ফিরে গেলেন এবং সেখানে রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) কে উপস্থিত দেখতে পেলেন । রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেনঃ এই মহিলার কাজ কি ? উম্মে সালামা (রাঃ) তাঁকে ( সাঃ ) অবহিত করলেন , তখন রাসুলুল্লাহ ( সাঃ ) বললেন , তুমি তাকে খবর দিলে না কেন ? নাকি আমিও তাই করব ? উম্মে সালামা (রাঃ ) বলেন, আমি তাকে বলেছিলাম । তিনি তার স্বামীর কাছে গিয়ে বিষয়টি তাকে অবহিত করলেন । তাই তার দুঃখ ও দুঃখ বেড়ে গেল এবং তিনি বললেন , আমরা রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর মত নই । আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর জন্য যা ইচ্ছা হালাল করে দিন । তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হয়ে বললেন । আল্লাহর কসম , আমি তোমাদের চেয়ে আল্লাহকে বেশি ভয় করি এবং তাঁর সীমানা বেশি জানি ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক সায়েমের জন্য মা জায়া ফি আল - রাখসা ফি আল - কিবলা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৯৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا سُمَيٌّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: كُنْتُ أَنَا، وَأَبِي عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، فَذَكَرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لِتَذْهَبَنَّ إِلَى أُمَّيِ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، فَتَسْأَلْهُمَا عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَذَهَبْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ، فَسَلَّمْنَا عَلَى عَائِشَةَ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، قَالَتْ: لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَتَرْغَبُ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: لا وَاللَّهِ، قَالَتْ: «فَأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرَ احْتِلامٍ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمِ» ، قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ، فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا مَرْوَانَ، فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا قَالَتَا، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَتَرْكَبَنَّ دَابَّتِي، فَإِنَّهَا بِالْبَابِ، فَلَتَذْهَبَنَّ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنَّهُ بِأَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ، فَلَتُخْبِرَنَّهُ ذَلِكَ، قَالَ: فَرَكِبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَرَكِبْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَتَحَدَّثَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَاعَةً ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لا عِلْمُ لِي بِذَلِكَ، إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ مُخْبِرٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ مِنْ غَيْرِ احْتِلامٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ اغْتَسَلَ بَعْدَ مَا طَلَعَ الْفَجْرُ، فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَكِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ} [البقرة: 187] يَعْنِي الْجِمَاعَ {مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} [البقرة: 187] يَعْنِي الْوَلَدَ {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} [البقرة: 187] يَعْنِي حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَدْ رُخِّصَ لَهُ أَنْ يُجَامِعَ، وَيَبْتَغِي الْوَلَدَ، وَيَأْكُلَ، وَيَشْرَبَ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَمَتَى يَكُونُ الْغُسْلُ إِلا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَهَذَا لا بَأْسَ بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
আবু বকর বিন আবদ আল-রহমান বিন আল হারিস বিন হিশাম বলতেন যে, আমি এবং মাইরার পিতা উভয়েই মারওয়ান বিন আল হাকিমের সাথে ছিলাম । যে দিনগুলোতে তিনি মদীনার আমির ছিলেন (আমির মুয়াবিয়া ( রা. ) - এর শাসনামলে ) , আবদ আল - রহমান মারওয়ানকে বলেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন, যে ব্যক্তি সকালে জানাবাতের অবস্থা হয় , সে । সেদিন রোজা রাখিনি । এতে মারওয়ান বললেন, হে আবদ আল-রহমান, আমি তোমাদের সকলের কাছে শপথ করছি যে , তোমরা উম্মুল মুমিন, আয়েশা , উম্মুল মুমিন , উম্মে সালামা (রা.)-এর কাছে যাও এবং সেখান থেকে এই সমস্যাটি খুঁজে বের কর। তার সুতরাং আবদ আল-রহমান: হ্যাঁ এবং আমিও তাদের সাথে গিয়েছিলাম । হ্যাঁ , যতক্ষণ না আমরা হজরত আয়েশা ( রা. )- এর খেদমতে পৌঁছলাম , তখন আবদ আল - রহমান তাকে সালাম দিয়ে বললেন: হে মুমিনদের মা ! আমাদের কাছে এটি মারওয়ানের কাছে রয়েছে এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন যে আবু হারি ( রা . ) বলেছেন যে ব্যক্তি সকালে জানাবাত অবস্থায় ঘুম থেকে ওঠে তার সে দিন রোজা রাখা উচিত নয় । হযরত আয়েশা ( রাঃ ) বললেন , আবু হারি যা বলেছেন তা নয় । হে আব্দুর রহমান, আল্লাহর রসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর পথ কি ? মুখ ফিরিয়ে নেয় । আবদ আল-রহমান বললেন, আল্লাহ না করুন । হজরত আয়েশা (রা.) বলেন , আমি আল্লাহর রাসূল ( সা . ) সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে , তিনি ( সা . ) সকালে সহবাস করেছেন , ইহতেলামের সঙ্গে নয় । অতঃপর সেদিন রোজা রাখতেন। আবু বকর ইবন বলেন , সকালে আমরা সেখান থেকে বের হয়ে উম্মে সালামা (রাঃ)-এর কাছে গেলাম। আবদুর রহমানও তাকে প্রশ্ন করেন সে একই প্রশ্ন করলো . তাই তিনি হযরত আয়েশা ( রাঃ ) কেও একই কথা বললেন । আবু বকর বলতেন যে, আমরা সেখান থেকে বের হয়ে মারওয়ানের কাছে পৌঁছেছিলাম এবং আবদ আল-রহমান তাকে বলেছিল যে তারা উভয়েই যা বলেছিল এবং মারওয়ান বলেছিল। হে আবু মুহাম্মাদ! আমি আপনাকে শপথ করে বলছি যে আপনি দরজায় থাকা ঘোড়ায় চড়ে আবু হারির ( রাঃ ) কাছে যান যিনি পৃথিবীর সবচেয়ে পবিত্র স্থান আমাকে জানতে দাও . তাই আবদ আল - রহমান সওয়ার হলেন এবং মেম্বি তাঁর সাথে চড়লেন । এভাবেই আমরা আবু হুরায়রা ( রাঃ ) এর খেদমতে পৌছালাম । আব্দুর রহমান কিছুক্ষণ তার সঙ্গে কথা বলেন । তখন তারা বিষয়টি জানায় । আবূ হুরায়রা ( রাঃ ) বলেন, এ বিষয়ে আমার কোন জ্ঞান ছিল না। কেউ একজন আমাকে এই কথা বলেছে . ( ইমাম মালেক (রহ.) ফায়সি উম্মুল জি - এর মা অধ্যায়ে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ যে ব্যক্তি রমজানের সকালে ঘুমাতে যায় তাকে আমরা অজু করার জন্য বেছে নিই ফজরের পর গোসল করলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই এবং মহান আল্লাহর কিতাব ইঙ্গিত করে । আল্লাহ তায়ালা বলেন , আহলে লাকাম লাইলাতুল সিয়া উম্মুল রিফ্থ আল - যি নাসাইক্ম হান তোমার জন্য পোশাক এবং তুমি আল্লাহর জ্ঞানের জন্য পোশাক পরিধান কর । ওয়া কালওয়া ওয়া আশারবু হাট ইয়া ওয়াই তাবিন লাকম আল - খাই তা আল- আবি জেড মিন আল - খাই তা আল - আসুদ ( যি আনি হ্যাঁ ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত ) যখন এই আয়াতে সহবাসের অনুমতি , বংশধরের নির্দেশ এবং ফজর না হওয়া পর্যন্ত খাওয়া - দাওয়ার অনুমতি পাওয়া যায় । সুতরাং ফজরের পর গোসল হবে এটাই স্পষ্ট । সুতরাং এতে কোন ক্ষতি নেই এবং এটাই ইমাম আবু হানীফা ( রহঃ ) এর অভিমত । আর আমাদের সাধারণ ফকীহগণ এখানে - সেখানে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৯৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭০০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَنَا أَسْمَعُ: إِنِّي أَصْبَحْتُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَأَنَا أُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ أَغْتَسِلُ فَأَصُومُ» ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلَنَا، فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ، وَمَا تَأَخَّرَ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي «لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي»
থেকে বর্ণিতঃ
হজরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -কে বললেন , তিনি দরজায় দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং আমি শুনছিলাম । হে আল্লাহর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমি জানাবাতে আছি , সকালে ঘুম থেকে উঠি এবং রোযা রাখতে চাই । এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ ( সা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন , আমি প্রতিদিন সকালে জানাবাত করি এবং রোজা রাখতে চাই । অতঃপর আমি গোসল করে রোজা রাখলাম , তখন ঐ ব্যক্তি বলল , হে আল্লাহর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আপনি আমাদের মত নন । আল্লাহ তায়ালা আপনার হেফাজত করুন ত্রুটিগুলি ক্ষমা করা হয় এতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) রাগান্বিত হয়ে বললেন , “ আল্লাহর কসম , আমি আশা করি যে আমিই তোমাদের চেয়ে মহান আল্লাহকে ভয় করি । আর আমিই এই জিনিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি । যা পরিহার করতে হবে । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক বাব জায়া ফয়সি উম্মাজী সোব জানবা মি উল্লেখ করেছেন )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭০০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭০১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ، «فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكَفِّرَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ، أَوْ صِيَامِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، أَوْ إِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينًا» ، قَالَ: لا أَجِدُ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ، فَقَالَ: «خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ» ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَجِدُ أَحَدًا أَحْوَجَ إِلَيْهِ مِنِّي، قَالَ: «كُلْهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذَا أَفْطَرَ الرَّجُلُ مُتَعَمِّدًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِأَكْلٍ، أَوْ شُرْبٍ، أَوْ جِمَاعٍ فَعَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمٍ مَكَانَهُ، وَكَفَّارَةُ الظِّهَارِ أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ شَعِيرٍ
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ হুরায়রা ( রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি রমজান মাসে রোজা ভঙ্গ করল , তখন রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন এবং তাকে তার গোলাম মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন তিনি অবিরাম দুই মাস রোজা রাখার বা ষাটজন মিসকীনকে খাওয়ানোর নির্দেশ দেন । তিনি অনুরোধ করেন সে এসব খুঁজে পায়নি অতঃপর রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর কাছে একগুচ্ছ খেজুর আনা হল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন । এটি গ্রহণ করুন এবং দান করুন। তিনি বললেন , হে আল্লাহর রাসূল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমার চেয়ে অভাবী আর কেউ নেই । (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এ কথা শুনে হাসলেন যতক্ষণ না তার উলঙ্গতা প্রকাশ পায় ) তারপর তিনি বললেন, এটা খাও । ( এই রেওয়ায়েতটি মুতা ইমাম মালিক রমজানের কাফফার মিন ইফতার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর উক্তি হল : আমরা তাকে বেছে নিইযখন একজন ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে রমজানের রোজা ভঙ্গ করে, তা খাদ্য বা পানীয়ের কারণেই হোক না কেন । এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে ইয়াওউমের কাযা লাগবে এবং কাফফারা যাহার লাগবে । প্রথমত , তিনি যদি তা করতে অক্ষম হন তবে তাকে দুমাস রোজা রাখতে হবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭০১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭০২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، مِثْلَهُ، قَالَ: ` وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ لا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: قَدْ أَصْبَحْتَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: كَانَ بِلالٌ يُنَادِي بِلَيْلٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لِسَحُورِ النَّاسِ، وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي لِلصَّلاةِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَلِذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
থেকে বর্ণিতঃ
আল - যুহরি ( রহঃ ) সালেম থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উম্মে মাকতার ( রহঃ ) অন্ধ হওয়ার আগ পর্যন্ত নামাযের আযান দেননি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭০২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭০৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ بِلالا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনু উমর ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেনঃ বিলাল রাত্রিতে আযান দেয় । ( তিনি ভোরে ফজরের নামাযের আযান দিতেন (যাতে লোকেরা সময়মতো ঘুম থেকে উঠে সেহরীর সালাত আদায় করতে পারে ) ইবনে উম্মে মাকতুম ফজরের নামাযের আযান দিতেন সুবহে সাদিকের পর । রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , ইবনে উম্মে মাকতুম সালাতের আযান না দেওয়া পর্যন্ত পানাহার করতে থাকো ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭০৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৭০৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে দীনার ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত , রাসুলুল্লাহ ( সা . ) রমজান মাসের কথা উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছেন , ‘ তোমরা রোজা রাখো না যতক্ষণ না চাঁদের দিকে তাকাবে না এবং ততক্ষণ পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করবে না । তুমি চাঁদ দেখ । যদি একটি মেঘ চাঁদকে বাধা দেয় , গণনাটি সম্পূর্ণ করুন ( ইমাম মালেক রমজানে রোজা ও আল - ফিতরের জন্য ক্রিসেন্ট মুনের দর্শন অধ্যায়ে এই রেওয়ায়েতটি উল্লেখ করেছেন ) । মুহাম্মাদ (রহঃ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৭০৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস