(৩) জাকাতের ১ ম অধ্যায় [হাদিসের সীমা (৬৫২-৬৭৪), সর্বমোট হাদিসঃ ২৩টি]
[মোট হাদিসঃ ২৩টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ২৩টি]
(৬৫২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: «صَدَقَةُ الزَّيْتُونِ الْعُشُرُ» ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ إِذْ خَرَجَ مِنْهُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا، وَلا يُلْتَفَتُ فِي هَذَا إِلَى الزَّيْتِ، إِنَّمَا يُنْظَرُ فِي هَذَا إِلَى الزَّيْتُونِ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ فَفِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ.
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শাহাব বলেন , জলপাইয়ের যাকাত দশম (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (রহঃ) যাকাত আল - হাবুব এবং আল - জীতুন অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা এটি বেছে নিই । যখন পাঁচ ওয়াসাক বা তার বেশি হবে তখন দশমাংশ বের করে নেব । এই তেল বিবেচনা করা হবে না . বরং অলিভ অয়েল খাওয়া হবে । বাকি ইমাম আবু হানিফা ( রহ . ) - এর কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ، أَوْ ثَلاثَةٍ `، قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، يُعْجِبُنَا تَعْجِيلُ زَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْمُصَلَّى، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ঈদুল ফিতরের দুই বা তিন দিন আগে আল - ফিতর আদায়কারীর কাছে সাদাকা পাঠাতেন । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক ( রহঃ ) যাকাতুল ফিতর প্রেরণের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই এবং আমরাই ঈদগাহে যাওয়ার আগে সাদাকাহ আল - ফিতর দেওয়া পছন্দনীয় এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহ :) এর মত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَارِمٍ، أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ لِرَجُلٍ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ تُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ، فَأَهْدَى إِلَى الْغَنِيِّ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِذَا كَانَ لَهُ عَنْهَا غِنًى يَقْدِرُ بِغِنَاهُ عَلَى الْغَزْوِ لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَكَذَلِكَ الْغَارِمُ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ بِدَيْنِهِ، وَفَضْلٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
আতা বিন ইয়াসার ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেনঃ ধনীদের জন্য দান করা জায়েয নয় । শুধুমাত্র পাঁচজনের জন্য বৈধ । (1) যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে । (2) দাতব্য এজেন্ট। (৩) ঘৃণা। (4) যে তার সম্পদ দিয়ে তা ক্রয় করে । ( 5 ) যে ব্যক্তির একজন দরিদ্র প্রতিবেশী আছে সে যেন সেই গরীবকে সদকা করে এবং গরীবকে উপহার দেয় । ( ইমাম মালেক মুরসালা অধ্যায় , সাদাকাত ওয়া মুনি জাওজলা , দান-খয়রাতের কর্তন- এ এই রেওয়ায়েতটিও উল্লেখ করেছেন )। মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । যদি মুজাহিদের কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ থাকে যা তাকে দান করা থেকে বিরত রাখে , তাহলে তার জন্য দান করা ভালো নয় । অনুরূপভাবে , যিনি বিল পূরণ করেন তার ঋণ পরিশোধের পর যদি যথেষ্ট পরিমাণ সম্পদ অবশিষ্ট থাকে , তাহলে যাকাত আদায় করা যাবে না । আর এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ` مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ يَطْلُبُهُ حَتَّى يُمْكِنَهُ فَيَقُولَ: أَنَا كَنْزُكَ `
থেকে বর্ণিতঃ
আবু হুরায়রা ( রা. ) বলেন , যে ব্যক্তির সম্পদ আছে এবং সে তার যাকাত দেয় না , তাহলে তাকে নেককার উম্মতের সাদা মাথাওয়ালা সাপ বানিয়ে দিতে হবে যার চোখে দুটি কালো বিন্দু থাকবে । যতক্ষণ না সেই টাক সাপ তাকে বশে আনতে পারে ততক্ষণ পর্যন্ত সেই সাপটি তাকে খুঁজে বের করতে দিন । আর এভাবে সে বলবে , আমি তোমার ধন । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক আল - রহমা মা জাজাফি আল -কিনজ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ الْكَنْزِ؟ فَقَالَ: «هُوَ الْمَالُ الَّذِي لا تُؤَدَّى زَكَاتُهُ»
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে উমর (রা.) - কে কিনজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন , কিনজা বলতে সেই সম্পদকে বোঝায় যার উপর যাকাত দেওয়া হয় না । এই প্রভাবটি ইমাম মালিক ( রহ. ) উল্লেখ করেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ الْجَبَلِ إِلَى الْيَمَنِ، «فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً» ، فَأُتِيَ بِهَا دُونَ ذَلِكَ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا، وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ مُعَاذٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لَيْسَ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ زَكَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ ثَلاثِينَ فَفِيهَا تَبِيعٌ، أَوْ تَبِيعَةٌ، وَالتَّبِيعُ الْجَذَعُ الْحَوْلِيُّ، إِلَى أَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا مُسِنَّةٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالْعَامَّةِ
থেকে বর্ণিতঃ
তাউসব বলেন যে, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মুআয বিন জাবাল (রাঃ ) কে ইয়েমেনে গভর্নর হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন । এবং তিনি তাদের প্রতি ত্রিশটি গাভী থেকে একটি এক বছর বয়সী বাছুর এবং সাতচল্লিশটি মহিষ থেকে একটি দুই বছর বয়সী বাছুর নেওয়ার নির্দেশ দেন । তাই তার কাছে ত্রিশের কম পরিমাণ আনা হলে তিনি তা নিতে অস্বীকার করেন এবং বলেন । যে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ সম্পর্কে কিছুই শুনিনি । আমি আপনার ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) সাথে দেখা করে জানতে পারব । তাই নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) মু‘আয বিন জাবাল ( রাঃ ) আসার আগেই ইন্তেকাল করেন । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক ( রহঃ ) সাদাকাতুল বাকার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) .যাকাত নয় । যখন তাদের সংখ্যা ত্রিশ হবে , তখন তাদের একজনের দুধ ছাড়ানো হবে । ( তারপর এক - বছর বয়সী বাছুর ) চল্লিশ পর্যন্ত একই ক্রম । চার নম্বর পূর্ণ হলে আমার একটি দুই বছরের বাছুর আছে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَغَيْرُهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَقْطَعَ لِبَلالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ مَعَادِنَ مِنْ مَعَادِنِ الْقَبَلِيَّةِ، وَهُوَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرُعِ، فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ إِلَى الْيَوْمِ لا يُؤْخَذُ مِنْهَا إِلا الزَّكَاةُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْحَدِيثُ الْمَعْرُوفُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الرِّكَازُ؟ قَالَ: الْمَالُ الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الأَرْضِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي هَذِهِ الْمَعَادِنِ، فَفِيهَا الْخُمُسُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَالْعَامَّةُ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
রাবিয়াহ ইবন আবি আবদুল রহমান এবং তিনি ছাড়া অন্যরা বর্ণনা করেন যে , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বিলাল ইবনু হারিস মুযনী ( রাঃ ) কে চুম্বন করেছিলেন এটি ফারাহ অভিমুখে অবস্থিত এই খনিগুলি আজ অবধি স্থাপিত হয়েছে এবং তাদের থেকে কেবল যাকাত নেওয়া হয় . মুহাম্মাদ (সাঃ) এর বক্তব্য হলঃ এই শৃঙ্খলে একটি প্রসিদ্ধ রেওয়ায়েত আছে যে, নবী ( সাঃ ) বলেছেন ( যা আবু হুরায়রা ( রাঃ ) বর্ণনা করেছেন ) আপনার ( সাঃ ) জিজ্ঞাসা করার কারণ কি ? ) বলেন , আল্লাহ তাঁর জন্মের দিন থেকে আসমান ও যমীনে যে সম্পদ সৃষ্টি করেছেন তা হলো খুমস ।আবু হানিফা ( রহ . ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণ একই পথে গেছেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৫৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سُلْيَمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ قَالُوا لأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: خُذْ مِنْ خَيْلِنَا، وَرَقِيقِنَا صَدَقَةً، فَأَبَى، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: ` إِنْ أَحَبُّوا فَخُذْهَا مِنْهُمْ، وَارْدُدْهَا عَلَيْهِمْ، يَعْنِي: عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَارْزُقْ رَقِيقَهُمْ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: الْقَوْلُ فِي هَذَا الْقَوْلِ الأَوَّلِ، وَلَيْسَ فِي فَرَسِ الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ، وَلا فِي عَبْدِهِ إِلا صَدَقَةَ الْفِطْرِ
থেকে বর্ণিতঃ
সিরিয়ার লোকেরা আবূ উবায়দাহ বিন জাররাহ (রাঃ) কে আমাদের ঘোড়া ও দাসদের কাছ থেকে যাকাত আদায় করতে বলল , কিন্তু আবু উবায়দাহ ( রাঃ) তা করতে অস্বীকার করলেন । অতঃপর তারা আবু উবাইদাহ (রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করল যে, আমরা উমর (রাঃ)-কেও চিঠি দিয়েছি ) এই লোকদের জবাবে উমর ( রাঃ ) লিখেছিলেন যে , এই লোকেরা নিজেরাই যদি তা করতে চায় তবে তাদের কাছ থেকে যাকাত আদায় করে ফেরত দাও। তাদের ( গরীবদের ) কাছে । তাদের গোলামকে বাইতুল মাল থেকে রিযিক দান করুন । (যেমন আবু বকর (রা.) করতেন) (ইমাম মালেক (রা.) এই প্রভাবটি সদকাত আল - রাক্কি ক্ব. আল - খিল আল - ওয়াল - আসাল মি অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ করেছেন ) মুহাম্মাদ (রা.) এর উক্তি রয়েছে । এই সিরিজের আগে বলা হয়েছে যে , মুসলমানের ঘোড়া ও ক্রীতদাসের উপর যাকাত নেই । শুধু সাদাকাতুল ফিতর পাওয়া যাবে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৫৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ لا يَأْخُذَ مِنَ الْخَيْلِ، وَلا الْعَسَلِ صَدَقَةً، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَّا الْخَيْلُ فَهِيَ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ، وَأَمَّا الْعَسَلُ فَفِيهِ الْعُشُرُ، إِذَا أَصَبْتَ مِنْهُ الشَّيْءَ الْكَبِيرَ خَمْسَةَ أَفْرَاقٍ فَصَاعِدًا، وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ: فِي قَلِيلِهِ، وَكَثِيرِهِ الْعُشُرُ، وَقَدْ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَعَلَ فِي الْعَسَلِ الْعُشُرَ.
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম (রহঃ) বলেন যে, উমর ইবনে আব্দুল আযীয ( রহ .)-এর একটি চিঠি আমার পিতা আবু বকর ইবনে হাযম (রা. )- এর কাছে পৌঁছে যাতে লেখা ছিল যে, ঘোড়া থেকে যাকাত নেওয়া উচিত নয় । মধু (ইমাম মালেক (র.) সাদাকাহ আল - রাকীক ওয়া আল - খিল ওয়া আল - আসাল অধ্যায়ে এই কথাটি উল্লেখ করেছেন । ) মুহাম্মাদ (রা.) এর বাণী হল : ঘোড়া সম্পর্কে , উপরে ব্যাখ্যা করা হয়েছে । মধুর সমস্যা হল এর স্বাদ আছে । অথচ আপনি তার থেকে পাঁচশত ভাগ বেশি মধু পান । মকর ইমাম আবু হানিফা ( রহ . ) বলেন , মধুর পরিমাণ কম হলে তার দশমাংশ প্রদান করা ওয়াজিব । এ সংবাদ পৌঁছেছে যে , আপনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) শহীদদের জন্য উশর নির্ধারণ করেছেন । . (আল-আকীলিয়ান আবী হারি রাহা ( রা. ) এবং তার মত অন্যরা বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ , নাসাঈ , ইবনে মাজাহ, রেওয়ায়েতটি নকল করেছেন এবং দশমাংশ সংগ্রহ করেছেন । )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سُلْيَمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ، وَلا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ سَائِمَةً كَانَتْ، أَوْ غَيْرَ سَائِمَةٍ، وَأَمَّا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةً يُطْلَبُ نَسْلُهَا فَفِيهَا الزَّكَاةُ، إِنْ شِئْتَ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ، وَإِنْ شِئْتَ فَالْقِيمَةُ، ثُمَّ فِي كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ
থেকে বর্ণিতঃ
আবু হুরায়রা ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন । মুসলমানের জন্য তার ক্রীতদাস ও ঘোড়ার উপর যাকাত নেই । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । ঘোড়ায় যাকাত নেই তারা চরছে কি না । যাইহোক, ইমাম আবু হানিফা ( রহ . ) বলেন , যখন তারা চারণকারী এবং তারা পুরুষ ও মহিলা , তাদের গণহত্যার জন্য রাখা হয়েছে , তখন তাদের উপর যাকাত ওয়াজিব হবে । আপনি যদি সঠিক মনে করেন , তাহলে এমনভাবে পরিশোধ করুন যাতে প্রতিটি ঘোড়ার জন্য আপনি একটি দিনার দেন, এবং যদি আপনি এটির মূল্য না দেন , তাহলে তার চল্লিশশতাংশ প্রদান করুন , তাহলে এটিও সঠিক । এটি ইমাম ইব্রাহিম ( রহঃ ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ صَدَقَةِ الْبَرَاذِينَ فَقَالَ: أَوَ فِي الْخَيْلِ صَدَقَةٌ؟ .
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বলেন , আমি সাঈদ ইবনে আল - মুসাইব ( রহঃ ) কে টাট্টুর যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে ঘোড়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন .যাকাত কি ? এই ব্যাখ্যা অস্বীকার করা হয়
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ يُؤْتَى بِنَعَمٍ كَثِيرَةٍ مِنْ نَعَمِ الْجِزْيَةِ `، قَالَ مَالِكٌ: أُرَاهُ تُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ فِي جِزْيَتِهِمْ، قَالَ مُحَمَّدٌ: السُّنَّةُ أَنْ تُؤْخَذَ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَجُوسِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُنْكَحَ نِسَاؤُهُمْ، وَلا تُؤْكَلَ ذَبَائِحُهُمْ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَضَرَبَ عُمَرُ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ سَوَادِ الْكُوفَةِ، عَلَى الْمُعْسِرِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْوَسَطِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَعَلَى الْغَنِيِّ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَأَمَّا مَا ذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مِنَ الْإِبِلِ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمْ يَأْخُذِ الْإِبِلَ فِي جِزْيَةٍ عَلِمْنَاهَا إِلا مِنْ بَنِي تَغْلِبَ فَإِنَّهُ أَضْعَفَ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةَ، فَجَعَلَ ذَلِكَ جِزْيَتَهُمْ، فَأَخَذَ مِنْ إِبِلِهِمْ وَبَقَرِهِمْ وَغَنَمِهِمْ
থেকে বর্ণিতঃ
আসলাম বলেন , উমর ( রা ) এর কাছে অনেক উট আসত । এই উটগুলোকে জিজিয়া হিসেবে জিজিয়া জনগণের কাছ থেকে গ্রহণ করা হয় । মুহাম্মাদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ মাগীদের কাছ থেকে জিযিয়া নেওয়া হবে , তাদের মহিলাদের সাথে মাকরের বিয়ে হবে না এবং তাদের অযু করা হবে না আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) থেকে অনুরূপ হাদীস পেয়েছি এবং হজরত উমর ( রা . ) কুফাবাসীদের উপর একই হারে জিজিয়া নির্ধারণ করেছিলেন । গরিবদের কাছ থেকে বারো দিরহাম এবং মধ্যবিত্তদের কাছ থেকে চব্বিশ দিরহাম এবং ধনীদের কাছ থেকে আশি সাত দিরহাম । যা অবশিষ্ট আছে তা হল ইমাম মালিক ( রহঃ) উল্লেখ করেছেন যে উট জিজিয়ায় আসে । তাই আমাদের জানা মতে, হজরত ওমর (রা . ) জিজিয়ায় উট নেননি , বনু তাগলিবের লোক ব্যতীত তাদের ওপর জিজিয়া জরিমানা দ্বিগুণ করা হয় । তাই জিজিয়া পূর্ণ করার জন্য তাদের কাছ থেকে উট , ছাগল ও গরু নেওয়া হলো ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ «ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَمَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقَ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ»
থেকে বর্ণিতঃ
মুসলমানরা বলে যে উমর বিন খাত্তাব ( রা . ) মুসলমানদের ( মুজাহিদীন ) ( ইসলামের আতিথেয়তা ) বিধানের সাথে স্বর্ণকারের উপর চার দিনার এবং চল্লিশ দিরহাম আরোপ করেছিলেন এবং সেই পরবটি তিন দিনের জন্য বাধ্যতামূলক ছিল ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَخَذَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ الْجِزْيَةَ، وَأَنَّ عُمَرَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ فَارِسٍ، وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنَ الْبَرْبَرِ»
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শিহাব (রা.) বলেন যে , বর্ণিত হয়েছে যে , রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বাহরাইনের মাগীদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন । আর উমর (রাঃ ) ইবরানের মাগীদের কাছ থেকে জিজিয়া পেয়েছিলেন । এবং উসমান বিন আফফান (রা) বারবার থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন । বারবার আফ্রিকান উপজাতিদের বোঝায় . (ইমাম মালাম জিযিয়া আহলুল কিতাব ওয়া আল - মাজ্জুস মেইনবিন অধ্যায়ে এই রেওয়ায়েতটি উল্লেখ করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَأْخُذُ عَنِ النَّبَطِ مِنَ الْحِنْطَةِ، وَالزَّيْتِ نِصْفَ الْعُشُرِ، يُرِيدُ أَنْ يُكْثِرَ الْحِمْلَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَيَأْخُذُ مِنَ الْقِطَنِيَّةِ الْعُشُرَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ لِلتِّجَارَةِ مِنْ قِطَنِيَّةٍ، أَوْ غَيْرِ قِطَنِيَّةٍ نِصْفُ الْعُشُرِ فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَمِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ إِذَا دَخَلُوا أَرْضَ الإِسْلامِ بِأَمَانٍ الْعُشُرُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَكَذَلِكَ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ بَعَثَهُمَا عَلَى عُشُورِ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, হজরত উমর ইবনে খাত্তাব (রা. ) নাবাতাইনদের কাছ থেকে গম ও জলপাইয়ের অর্ধ দশমাংশ নিতেন এবং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল মদীনা মানোরায় পণ্যসামগ্রী বেশি বেশি আসত এবং তোমরা উশর আদায় করতে । ডালের মাল থেকে . ( ইমাম মালেক আশুরা আহলে-দুজমাহ অধ্যায়ে এই প্রভাবটি উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রহঃ ) এর উক্তি হল : যখন দায়িত্বশীল ব্যক্তিরা ব্যবসার জন্য দারুল ইসলামে আসবেন , তখন তাদের কাছ থেকে অর্ধ দশমাংশ নেওয়া হবে প্রতি বছর ডাল এবং অন্যান্য পণ্য থেকে । আর আহলে হারব ইমামকে দার আল - ইসলামে নিয়ে যান ব্যবসার জন্য তারা এলে তাদের কাছ থেকে সকল মালামালের উশর আদায় করা হবে । হজরত ওমর (রা.) যখন যায়েদ বিন হুদায়র ও আনাস বিন মালিককে কুফা ও বসরায় দশমাংশের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে পাঠান । ইমাম আবূ হানীফা ( রহঃ ) এই নির্দেশ দিয়েছেন । এই কথাটি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيهِ، فَلا يُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: أَمَّا مَا كَانَ مِنْ حُلِيِّ جَوْهَرٍ وَلُؤْلُؤٍ، فَلَيْسَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ حُلِيِّ ذَهَبٍ، أَوْ فِضَّةٍ، فَفِيهِ الزَّكَاةُ، إِلا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِيَتِيمٍ، أَوْ يَتِيمَةٍ لَمْ يَبْلُغَا، فَلا تَكُونُ فِي مَالِهَا زَكَاةٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা . ) তার দাস - দাসী ও উপপত্নীদের স্বর্ণের অলংকার পরাতেন , তারপর তাদের অলঙ্কার থেকে যাকাত আদায় করতেন না । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ জাকাত অলংকার এবং মুক্তার মত অলংকারের কারণে নয় । তবে স্বর্ণ ও রৌপ্য অলংকার যাকাত এতিম যদি নাবালক ছেলে বা মেয়ের অলংকার হয় , তবে তাদের সম্পত্তির উপর যাকাত দায়ি হবে না এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَاسِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ «تَلِي بَنَاتَ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حِجْرِهَا، لَهُنَّ حُلِيٌّ، فَلا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ»
থেকে বর্ণিতঃ
মুহাম্মদ বি বলেন যে আয়েশা সাদিকা ( রা. ) তারা তাদের মামাতো ভাইদের বুকে লালন - পালন করত এবং তাদের অলংকার থেকে যাকাত বের করত না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৬৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ، عَنْ أَبِيهَا، قَالَ: كُنْتُ إِذَا قَبَضْتُ عَطَائِي مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، سَأَلَنِي ` هَلْ عِنْدَكَ مَالٌ وَجَبَ عَلَيْكَ فِيهِ الزَّكَاةُ؟ فَإِنْ قُلْتُ: نَعَمْ، أَخَذَ مِنْ عَطَائِي زَكَاةَ ذَلِكَ الْمَالِ، وَإِلا دَفَعَ إِلَيَّ عَطَائِي `
থেকে বর্ণিতঃ
কুদামা বিন মাযূন (রা.) বর্ণনা করেন যে, আমি যখন আমার দায়িত্ব পালনের জন্য হজরত উসমান ইবনে আফফান (রা. ) - এর কাছে আসতাম , তিনি জিজ্ঞেস করতেন , তোমার কাছে যাকাত পাওয়ার যোগ্য সম্পত্তি আছে কি না ? আমি উত্তর দিলে তারা আমার ওয়াজিফা থেকে এই মালিকের যাকাত কেটে নেবে , আর আমি না বললে আমার ওয়াজিফা কেড়ে নেওয়া হবে । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক (র.) বাব আল-যাকাহ- এ আল -যাকাহ -এ আল -যাহাব এবং আল-ওয়ারক - এ বর্ণনা করেছেন ) ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৬৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مُكَاتَبٍ لَهُ قَاطَعَهُ بِمَالٍ عَظِيمٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: هَلْ فِيهِ زَكَاةٌ؟ قَالَ الْقَاسِمُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ ` لا يَأْخُذُ مِنْ مَالٍ صَدَقَةً حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ، قَالَ الْقَاسِمُ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَعْطَى النَّاسَ أُعْطِياتِهِمْ يَسْأَلُ الرَّجُلَ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ مَالٍ قَدْ وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، أَخَذَ مِنْ عَطَائِهِ زَكَاةَ ذَلِكَ الْمَالِ، وَإِنْ قَالَ لا، سَلَّمَ إِلَيْهِ عَطَاءَهُ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
কাইম বিন মুহাম্মাদ (রাঃ) এই প্রশ্নের উত্তর বলতে শুরু করলেন । আবু বকর সাদিক ( রাঃ) তখন পর্যন্ত কোন সম্পদ থেকে যাকাত গ্রহণ করেননি । যতক্ষণ না তার ওপর বছর পড়ে। কাসিম বলেন, হযরত বাইতুল মাল থেকে লোকদের দান-খয়রাত করতেন , তাই তারা জিজ্ঞেস করতেন, তোমার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ আছে কি না যার উপর যাকাত দিতে হবে । এটা কি ওয়াজিব হতে পারে ? যদি উত্তর হ্যাঁ হয় , তাহলে এই মালিকের যাকাত তার ওয়াজিফা থেকে নেওয়া হবে । যদি তার উত্তর না হয়, তবে তার ওয়াজিফা তার কাছে হস্তান্তর করা হবে এবং তার কাছ থেকে কিছুই নেওয়া হবে না । মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর উক্তি হলঃ আমরা তাকে মনোনীত করি এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «لا تَجِبُ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، إِلا أَنْ يَكْتِسَبَ مَالا فَيَجْمَعُهُ إِلَى مَالٍ عِنْدَهُ مِمَّا يُزَكَّى، فَإِذَا وَجَبَتِ الزَّكَاةُ فِي الأَوَّلِ، زَكَّى الثَّانِي مَعَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى
থেকে বর্ণিতঃ
নাফি ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে , বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত যাকাত আবশ্যক নয় । ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালেক ( র . ) বাব আল - যাকাত আল - আইন মিন আল - জাহব ওয়া আল - ওয়ারক - এ উল্লেখ করেছেন ইমাম আবু হানিফা ( রহ.) কিন্তু কেউ যদি নতুন সম্পদ অর্জন করে , তার উচিত আগে তা জমা করা যখন প্রথমটির উপর যাকাত ফরয হয় , তখন দ্বিতীয়টির যাকাত তার সাথে দিতে হবে এবং এটি ইমাম আবু হানিফাহ এবং ইবরাহীম নাখাইয়ের অভিমত , আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا محمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ ذَوْدٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَةٌ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَأْخُذُ بِذَلِكَ إِلا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَإِنَّهُ، كَانَ يَقُولُ: فِيمَا أَخْرَجَتِ الأَرْضُ الْعُشْرُ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ إِنْ كَانَتْ تُشْرَبُ سَيْحًا أَوْ تَسْقِيهَا السَّمَاءُ، وَإِنْ كَانَتْ تُشْرَبُ بِغَرْبٍ أَوْ دَالِيَةٍ فَنِصْفُ عُشْرٍ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعَيِّ، وَمُجَاهِدٍ
থেকে বর্ণিতঃ
আবু সাঈদ আল খুদরী ( রাঃ ) বলেন , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেনঃ পাঁচ ওয়াসাকের কম খেজুরে সদকা নেই । এবং পাঁচ আউন্স রূপার কম দান করবেন না । আর পাঁচটির কম উট ভিক্ষা বা যাকাত নয় ( ইমাম মালেক জাব ফিহ আল - জাকওয়াত - মি - এর অধ্যায়ে এই মতটি উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা তাকে বেছে নিই । ইমাম সাহেব ( রহ . ) ও মাকরা আকারে এটি বেছে নিতেন , তিনি বলতেন , যারা জমি থেকে বের হয় , ফলন কম হলেও বৃষ্টি হলেও । যদি এটি ঝর্ণা থেকে বা বৃষ্টি থেকে জল দেওয়া হয় তবে তা উশর । যদি পৃথিবী বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত হয় , তবে এটি অর্ধ - উশর , এবং এটি ইব্রাহীম আল - মুখী এবং মুজাহিদের মতামত , আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَالٌ، وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ مِنَ الدَّيْنِ، أَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ؟ فَقَالَ: لا `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ.
থেকে বর্ণিতঃ
ইয়াযীদ বিন খাসিফাহ বলেন , আমি সুলাইমান বিন নাসারকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম , যার সম্পদ ও পরিমাণ আছে . যদি তার উপর ঋণ থাকে তাহলে ঐ ব্যক্তির উপর যাকাত ফরয হবে কেন ? তাই তারা না বলতে শুরু করে । ( এই দুটি নিদর্শন ইমাম মালিক ফায়ে আল - দিনের আল - যাকাহ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) মুহাম্মদ ( রহঃ ) এর বাণী হল : আমরা তাকে মনোনীত করি এবং তিনিই ইমাম )
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৬৭৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ يَقُولُ: «هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ، فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَلْيُؤَدِّ دَيْنَهُ حَتَّى تُحَصَّلَ أَمْوَالُكُمْ، فَتُؤَدُّوا مِنْهَا الزَّكَاةَ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَهُ مَالٌ فَلْيَدْفَعْ دَيْنَهُ مِنْ مَالِهِ، فَإِنْ بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَفِيهِ زَكَاةٌ، وَتِلْكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ، أَوْ عِشْرُونَ مِثْقَالا ذَهَبًا فَصَاعِدًا، وَإِنْ كَانَ الَّذِي بَقِيَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، بَعْدَ مَا يَدْفَعُ مِنْ مَالِهِ الدَّيْنَ فَلَيْسَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ
থেকে বর্ণিতঃ
হজরত উসমান ইবনে আফফান ( রা .) রমজান সম্পর্কে বলতেন , এটা তোমার যাকাত নয় । সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণের জন্য দায়ী সে যেন তার ঋণ পরিশোধ করে, তারপর যা কিছু সম্পদ অবশিষ্ট থাকে সে যেন তা থেকে যাকাত দেয় । মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই । যার কাছে ঋণ আছে এবং তার সম্পদ আছে , সে তার সম্পদ থেকে ঋণ পরিশোধ করবে । আর তার নিসাবের পরিমান দুইশত দিরহাম এবং বাইশ শেকেল স্বর্ণ রৌপ্য বা তার বেশি হলে ( তাহলে কর দিতে হবে ) যদি ঋণ পরিশোধ করা হয় তাহলে বাকি সম্পদের কম এই পরিমাণ , তাহলে এর উপর কোন যাকাত নেই । আর এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এর উক্তি ( এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক আল - দীনের যাকাত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ) এটি সত্য যে এটি কিতাব আল - ইসার শব্দটিতে রমজানের অর্থ নয়রমজান নিজেই বিদ্যমান ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৬৭৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস