(১৫) ( ২৩৮৭৯ ) আব্বাদ ইবনুল আওয়াম এর বরাতে জনগণের বরাতে : এক ব্যক্তি যে একজন ক্রীতদাসকে হত্যা করেছিল, সে বলল: সে স্বাধীন [হাদিসের সীমা (২১৫৩৭-২৫০৮৯), সর্বমোট হাদিসঃ ৩৫৫৩টি]
[মোট হাদিসঃ ৩০টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ২৪১৩টি]
(২১৪৬৬)
(۲۱۴۶۷) حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ ، عَنْ بَکَّارٍ الْعَنَزیِّ ، أَنَّ رَجُلاً حَجَرَ عَلَی غُلاَمٍ لَہُ فَرُفِعَ إلَی عَلِیٍّ فَقَالَ : کُنْت تُرْسِلُہُ بِدِرْہَمٍ یَشْتَرِی بِہِ لَحْمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَجَعَلَہُ مَأْذُونًا لَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৬৭) হজরত বকর আল-আনজাই ( রা. ) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে বেচাকেনা থেকে বিরত রাখল , সে বিষয়টি হযরত আলী ( রা.)-এর কাছে নিয়ে গেল , হযরত আলী ( রা.) মালিকের কাছ থেকে জানতে পারলেন যে , তিনি তাকে পাঠাচ্ছেন। তাকে দিরহাম দেওয়ার পর মাংস ছাড়া . তিনি বললেন , হ্যাঁ , এই কথা শুনে আপনি এই ক্রীতদাসকে ব্যবসা করার অনুমতি দিয়েছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৬৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৬৭)
(۲۱۴۶۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ إدْرِیسَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ یُحْجَرُ عَلَی حُرٍّ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21468) হজরত ইব্রাহিম ( রা.) বলেন , একজন স্বাধীন ব্যক্তিকে ব্যবসা থেকে বিরত রাখা হবে না।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৬৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৬৮)
(۲۱۴۶۹) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ حُصَیْنٍ ، قَالَ : شَہِدْت شُرَیْحًا وَأَتَاہُ رَجُلٌ ، مَعَہُ ابْنُ أَخِیہِ قَدَ اسْتَعْدَی عَلَیْہِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : إنَّ ابْنَ أَخِی یُکْثِرُ أَکْلَ السَّکَرَ ، یُعرِّضُ بِالشَّرَابِ ، قَالَ شُرَیْحٌ : أَمْسِکْ عَلَیْہِ مَالَہُ ، وَأَنْفِقْ عَلَیْہِ بِالْمَعْرُوفِ ، قَالَ : وَکَانَ ابْنُ أَخِیہِ قَدْ خَرَجَتْ لِحْیَتُہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৬৯) হজরত হুসাইন ( রা . ) বলেন , আমি হজরত শরীয়াহ ( রা .) - এর কাছে উপস্থিত ছিলাম এবং তাঁর সঙ্গে এক ব্যক্তি এলেন , যার বিরুদ্ধে তিনি সাহায্য চাইলেন , তিনি বললেন , আমার স্বামী অনেক নেশাজাতীয় জিনিস খায় । তিনি মদ্যপানের কথা উল্লেখ করেছিলেন ) তার পকেটের টাকা বন্ধ করে এবং ভাল উপায়ে ব্যয় করে, হযরত হোসাইন ( রা . ) বলেন যে তার ভাগ্নের দাড়ি বেড়ে গিয়েছিল ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৬৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৬৯)
(۲۱۴۷۰) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَبْدِالْمَلِکِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ، قَالَ: کَتَبَ نَجْدَۃُ إلَی ابْنِ عَبَّاسٍ یَسْأَلُہُ عَنِ الشَّیْخِ الْکَبِیرِ الَّذِی قَدْ ذَہَبَ عَقْلُہُ ، أَوْ أَنْکَرَ عَقْلُہُ ، فَکَتَبَ إلَیْہِ : إذَا ذَہَبَ عَقْلُہُ ، أَوْ أَنْکَرَ عَقْلُہُ حُجِرَ عَلَیْہِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৭০) হজরত আবদুল মুলক ইবনে মুগিরা ( রা.) থেকে বর্ণিত যে, নজদ হজরত ইবনে আব্বাস ( রা .)-কে চিঠি লিখে দেখতে পেল যে, তিনি একজন বৃদ্ধ , যার বুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে তার আদেশ কি ?) আপনি (রা.) তাকে লিখেছিলেন যে যখন তার বুদ্ধি লোপ পায় বা সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে, তখন তাকে ব্যবসা এবং জীবনযাপন থেকে বিরত রাখতে হবে
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৬৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭০)
(۲۱۴۷۱) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوًا مِنْہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ২১৪৭১ ) হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে এভাবে বর্ণিত হয়েছে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭১)
(۲۱۴۷۲) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ شُرَیْحٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَرُدُّ مِنَ الْحُمْقِ الْبَات۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21472) হজরত শরীয়াহ ( রহ . ) বলেন , মূর্খতার কারণে অথবা ক্রীতদাস ) ফেরত দেওয়া হবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭২)
(۲۱۴۷۳) حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ زَیْدٍ أَبِی الْمُعَلَّی ، مَوْلًی لِبَنِی تَمِیمٍ ، قَالَ : شَہِدْت إیَاسَ بْنَ مُعَاوِیَۃَ واخْتُصِمَ إلَیْہِ فِی جَارِیَۃٍ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : إنِّی اشْتَرَیْت مِنْ ہَذَا جَارِیَۃً فَوَجَدْتُہَا حَمْقَائَ ! قَالَ : مَا أَعْلَمُہُ یُرَدُّ مِنَ الْحُمْقِ ، فَقَالَ : إِنَّہُ حُمْقٌ کَالْجُنُونِ ، قَالَ : فَقَالَ لَہَا بِالْفَارِسِیَّۃِ : تَذْکُرِینَ لَیْلَۃَ وُلِدْتِ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : فَقَالَ لَہَا : أَیَّ رِجْلَیْکِ أَطْوَلَ ؟ قَالَ : فَقَالَتْ بِإحدَی رِجْلَیْہَا : ہَذہ ، قَالَ : فَرَدَّہَا۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৭৩) হজরত যায়েদ আবু আল -মুআলি ( রা. ) বলেন , আমি হজরত ই. ইস ইবনে মুয়াবিয়া ( রা.) - এর কাছে উপস্থিত ছিলাম এবং তিনি তাঁর কাছে একটি মুচলেকা নিয়ে বিবাদ নিয়ে আসেন , এক ব্যক্তি বলল যে , আমি তার কাছ থেকে একটি বন্ড কিনেছিল সে একজন বোকা, অন্যজন বললো আমি জানি না যে তাকে বোকামির কারণে ফিরিয়ে দেওয়া হবে , এই লোকটি বললো বোকামি পাগলামির মতো , আপনি ) এই মহিলার ( বান্দি ) কাছ থেকে ফার্সি ভাষায় জানতে পারলেন যে রাতের কথা আপনার মনে আছে । তুমি জন্মেছ ? তিনি বললেন, হ্যাঁ, তুমি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলে তোমার কোন পা লম্বা ? সে তাকে লাথি মেরেছে ইশারা করে তিনি বললেন , হ্যাঁ , তাই আসল মালিকের কাছে ফেরত দেওয়া হল ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৩)
(۲۱۴۷۴) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ فِی الْہَوَجِ ، قَالَ : لاَ یُرَدُّ مِنْہُ إلاَّ أَنْ یَکُونَ شَیْئًا مَعْرُوفًا۔ یَعْنِی : حُمْقًا مَعْرُوفًا۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৭৪) হজরত আমীর (রহ.) বলেন, সাধারণ মূর্খতা ও অজ্ঞতার কারণে তা ফেরত দেওয়া হবে না , তবে মূর্খতা যদি উন্মাদনার মতো হয় তবে তা ফিরিয়ে দেওয়া উচিত
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৪)
(۲۱۴۷۵) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ شَیْخٍ مِنَ الزَّعَافِرِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّہُ کَانَ یَرُدُّ مِنَ الصَّلَعِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21475) হজরত মাসরূক (রা.) বলেন, টাক পড়ার কারণে ক্রীতদাস ফিরিয়ে দেওয়া হবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৫)
(۲۱۴۷۶) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِیِّ ، قَالَ : سَمِعْتُہُ یُحَدِّثُ ، أَنَّ رَجُلاً اشْتَرَی مِنْ رَجُلٍ غُلاَمًا ، فَلَمَّا انْصَرَفَ بِہِ إذَا بِہِ قَرَعٌ ، فَخَاصَمَ صَاحِبَہُ إلَی شُرَیْحٍ ، قَالَ : فَقَالَ : إنِّی اشْتَرَیْت مِنْ ہَذَا ہَذَا الْغُلاَمَ وَبِہِ قَرَعٌ ، فَانْظُرْ إلَی قَرَعِہِ فَإِنَّ الْقَرَعَ لاَ یَحْدُثُ ، قَالَ : فَقَالَ شُرَیْحٌ : لاَ أَجْمَعُ أَنْ أَکُونَ قَاضِیًا وَشَاہِدًا ، أَرِہِ غَیْرِی ، ثُمَّ ائْتِنِی بِہِمْ فَلْیَشْہَدُوا لَکَ ، وَإِلاَّ فَیَمِینُہُ بِاللَّہِ : مَا بَاعَکَہُ وَبِہِ ہَذَا الْقَرَعُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21476) হজরত শাবি ( রা. ) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি অন্যের কাছ থেকে একটি ক্রীতদাস ক্রয় করল , তাকে নিয়ে গেলে সে টাক হয়ে পড়ল এবং নবী ( সা . )-এর কাছে এসে বলল , আমি তার কাছ থেকে একটি গোলাম কিনেছি টাক আছে , আপনি তার টাক দেখেন । এই টাক নতুন কিছু নয় হযরত শ্রী ( রহঃ ) বললেনঃ আমি আমি বিচার ও সাক্ষী হতে পারব না , আমি ছাড়া অন্য কাউকে দেখাও , তাহলে তাদের সাথে আমার কাছে এসো যাতে তারা তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতে পারে , অন্যথায় , বিক্রেতা শপথ করবে যে সে টাক পড়ে বিক্রি করেনি
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৬)
(۲۱۴۷۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّہْرِیِّ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَزَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ کَانَا لاَ یَرَیَانِ بَأْسًا بِشِرَاء الرَّزْقِ إذَا خَرَجَت الْقُطُوطُ ، وَہِیَ : الصِّکَاکُ ، وَیَقُولُونَ : لاَ تَبِعْہُ حَتَّی تَقْبِضَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21477) হজরত ইবনে উমর ও হজরত যায়েদ ইবনে সাবিত রেশন স্লিপ ক্রয়কে জায়েজ করেছেন এবং বলেছেন যে , পেশার আগে কেনা উচিত নয় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৭)
(۲۱۴۷۸) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ ، عَن أَیُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : نُبِّئْت ، أَنَّ حَکِیمَ بْنَ حِزَامٍ کَانَ یَشْتَرِی صِکاک الرَّزْقِ ، فَنَہَی عُمَرُ أَنْ یَبِیعَ حَتَّی یَقْبِضَ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৭৮) হজরত নাফি বলেন , হাকিম ইবনে হিজাম রেশনের স্লিপ বিক্রি করতেন , তাই হজরত ওমর (রা. ) তাকে তার দখলের আগে বিক্রি করতে নিষেধ করেছিলেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৮)
(۲۱۴۷۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عُبَیْدُ اللہِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ بِنَحْوِہِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21479) হযরত ওমর (রাঃ ) থেকে বর্ণিত ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৭৯)
(۲۱۴۸۰) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ إسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَامِرٌ عَنْ بَیْعِ الرّزْقِ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِہِ، وَلَکِنْ لاَ یَبِیعَہُ حَتَّی یَقْبِضَہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ২১৪৮০ ) হজরত আমীরকে রেশন বিক্রি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন , এতে কোনো ক্ষতি নেই , তবে দখলের আগে বিক্রি করবেন না ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৭৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮০)
(۲۱۴۸۱) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ بَیْعَ الرزقِ إِذَا خَرَجَتِ الصِّکَاکِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 21481) রেশন স্লিপ ছাড়ার পর হজরত মুহাম্মদ তাঁর আনুগত্যের শপথ ঘোষণা করেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮১)
(۲۱۴۸۲) حَدَّثَنَا عبد الأعلی ، عن ہشام ، عن الحسن : أنہ کان یکرہہ ویقول : إنہ لاَ یجیء سواء ، ویقول: إنہم یکیلون بالجریب ، ویقول : اشتر کیلا مسمی إلی أجل مسمی۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ২১৪৮২ ) হজরত হাসান একে জঘন্য আখ্যা দিয়ে বলেছেন যে , এতে সমতুল্য কেউ নেই । তিনি বলেন , পূর্বপুরুষরা গজ কাঠির সাহায্যে মাপতেন । হজরত হাসান বলেন , নির্দিষ্ট পরিমাণে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ক্রয় করুন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮২)
(۲۱۴۸۳) حَدَّثَنَا وکیع ، عن سفیان ، عن سلم بن عبد الرحمن ، عن الحارث ، عَنْ إبْرَاہِیمَ : أنہ کرہ بیع الرزق حتی یقبض الصک۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৮৩ ) হজরত ইব্রাহিম সনদ না পাওয়া পর্যন্ত রেশন খাওয়াকে মাকরূহ বলেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৩)
(۲۱۴۸۴) حَدَّثَنَا وکیع ، عن سفیان ، عن معمر ، عن الزہری ، أنہ کرہ بیع الرزق حتی یقبضہ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৮৪) হজরত জাহরি পেশা পর্যন্ত রেশন করাকে মাকরূহ বলেছেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৪)
(۲۱۴۸۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ مُبَارَکٍ ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی عَبْدٍ بَیْنَ ثَلاَثَۃٍ کَاتَبَہُ أَحَدُہُمْ ، قَالَ : یُؤْخَذُ مِنْہُ مَا أَخَذَ مِنْہُ فَیُقْسَمُ بَیْنَ شُرَکَائِہِ ، وَالْعَبْدُ بَیْنَہُمْ ، لاَ تَجُوزُ کِتَابَتُہُ۔ قال: وکان عطاء یقول : علیہ نفاذ عتقہ کما یکون علی الذی أعتق۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21485) হজরত হাসান (রা . ) যে ক্রীতদাসকে তিনজনের মধ্যে ভাগ করে দেন , সে সম্পর্কে বলেন , তাদের একজন যদি তাকে স্কুলে পরিণত করে , তাহলে সে সেই দাসের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করবে এবং সেই সম্পত্তি পাবে তিনজন অংশীদারের মধ্যে ভাগ হয়ে যাবে , আর তা দাসদের সম্পত্তিতে থাকবে না ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৫)
(۲۱۴۸۶) حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی ، عَنْ أُنَیْسِ بْنِ أَبِی یَحْیَی ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ مُکَاتَبٍ کَانَ بَیْنَ ثَلاَثَۃٍ قَاطَعَہُ بَعْضُہُمْ وَتَمَسَّکَ بَعْضُہُمْ بِکِتَابَتِہِ فَلَمْ یُقَاطِعْہُ ، وَمَاتَ الْمُکَاتَبُ وَتَرَکَ مَالاً کَثِیرًا ، لِمَنْ ترکتُہ ؟ قَالَ : فَقَالَ : سَعِید بْنَ الْمُسَیَّبِ : یستوفی الَّذِینَ تَمَسَّکُوا بَقِیَّۃَ کِتَابَتِہِمْ ، ثُمَّ یَکُونُ مَا بَقِیَ بَیْنَہُمْ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ২১৪৮৬ ) হজরত সাঈদ বিন আল - মুসাইব ( রা. ) থেকে আবিষ্কৃত হয় যে , এই দুই ব্যক্তির মধ্যে একটি মতবাদ প্রচলিত আছে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধন - সম্পদ পেয়েও তা করেনি , সে স্কুলের দাস মারা গেছে এবং সে চলে গেছে মরুভূমিতে অনেক সম্পত্তি , তাই তার মরুভূমি কে পাবে? হজরত সাঈদ বিন আল-মুসাইব ( রা. ) বলেন , যারা স্কুল নির্মাণ করেছে তাদের বাকি বই দেওয়া হবে , তারপর যা অবশিষ্ট থাকবে তা তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৬)
(۲۱۴۸۷) حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ وَحَمَّادًا عَنْ عَبْدٍ کَانَ بَیْنَ رَجُلَیْنِ فَکَاتَبَ أَحَدُہُمَا نَصِیبَہُ ، فَکَرِہَہُ حَمَّادٌ ، وَلَمْ یَرَ بِہِ الْحَکَمُ بَأْسًا۔
থেকে বর্ণিতঃ
( 21487 ) হজরত হাকাম ও হজরত হামাদ থেকে জানা গেল যে , একজন ক্রীতদাস দুই ব্যক্তির মধ্যে ভাগ করা হয় । হযরত হামদ তা অপছন্দ করতেন এবং হযরত হাকাম এর অনুমতি দেন এবং এতে কোনো ক্ষতি দেখতে পাননি ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৭)
(۲۱۴۸۸) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ إسْرَائِیلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ : فِی رَجُلٍ کَاتَبَ حِصَّتَہُ مِنْ عَبْدٍ ، قَالَ : إِنْ عَلِمَ أَصْحَابُہُ قَبْلَ أَنْ یُؤَدِّیَ رَدُّوہُ ، وَإِنْ أَدَّی لَمْ یُرَدَّ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21488) হজরত আমীর বলেন, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো ক্রীতদাসের জন্য তার অংশের জন্য একটি স্কুল তৈরি করে, যদি তার সঙ্গীরা তা পরিশোধের আগে জানতে পারে তবে তা প্রত্যাখ্যাত হবে এবং যদি তারা জানার আগেই পরিশোধ করে দেয় তবে তা প্রত্যাখ্যাত হবে । প্রত্যাখ্যান করা হবে না
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৮)
(۲۱۴۸۹) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ ، عَنْ أَبِیہِ ، عَنْ عَامِرٍ فِی عَبْدٍ بَیْنَ ثَلاَثَۃٍ فَأَعْتَقَہُ رَجُلاَنِ مِنْہُمْ ، ثُمَّ تُوُفِّیَ الْعَبْدُ وَلَہُ مَالٌ، قَالَ: یَغْرم اللَّذَانِ أَعْتَقَا لِلَّذِی لَمْ یُعْتِقْ ثُلُثَ ثَمَنِہِ، ثُمَّ یَقْسِمُ مِیرَاثَہُ عَلَی ثَلاَثَۃِ أَسْہُمٍ، لِکُلِّ رَجُلٍ سَہْمٌ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(21489) হজরত আমীর ( রা .) এই ক্রীতদাস সম্পর্কে বলেন যে তিনজনের মধ্যে ভাগাভাগি ছিল , তাদের মধ্যে দুজন তাকে মুক্ত করে , অতঃপর ক্রীতদাসটি মারা যায় এবং সে যদি কিছু সম্পদ রেখে যায় , তবে যে দুজন ক্রীতদাসকে মুক্ত করেছিল তারা এক তৃতীয়াংশের জামিনদার হবে । তৃতীয় ব্যক্তির জন্য তার সম্পত্তি তিন ভাগে ভাগ করা হয় এবং প্রত্যেক অংশীদার একটি অংশ পাবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৮৯)
(۲۱۴۹۰) حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِی عَبْدٍ بَیْنَ رَجُلَیْنِ ، قَالَ : کَانَ یُکْرَہُ أَنْ یُکَاتِبَہُ أَحَدُہُمَا إلاَّ بِإِذْنِ شَرِیکِہِ ، فَإِنْ فَعَلَ قَاسَمَہُ الَّذِی لَمْ یُکَاتِبْ عَلَی کُلِ شَیْئٍ أَخَذَ مِنْہُ ، فَإِذَا اسْتَکْمَلَ الَّذِی کَاتَبَہُ مَا کَاتَبَہُ عَلَیْہِ عَتَقَ وَسَعَی فِی نِصْفِ قِیمَتِہِ الَّذِی لَمْ یُکَاتِبْہُ وَالْوَلاَئُ بَیْنَہُمَا۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৯০) হজরত হাসান বলেন, যে গোলামকে অন্য অংশীদারের অনুমতি ব্যতীত দুই ব্যক্তি ভাগ করে নেয় তার জন্য স্কুল নির্মাণ করা মাকরূহ , আর যদি সে অন্য অংশীদারের অনুমতি ব্যতীত স্কুল নির্মাণ করে , তাহলে যত সম্পদ প্রথম ভাগকারী ক্রীতদাসের কাছ থেকে যেমন সম্পদ পাবে, সে অন্য অংশীদারের সাথে সম্পদ ভাগ করবে , তারপর ক্রীতদাসকে মুক্ত করা হবে যদি সে পুরো বই পরিশোধ করে এবং যে মালিক তাকে মুক্ত করেনি সে কিসের জন্য অর্ধেক মূল্যের জন্য চেষ্টা করবে তিনি ছিলেন , এবং তারা উভয়েই এই দাস পাবেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৮৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৯০)
(۲۱۴۹۱) حَدَّثَنَا إسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ اللَّیْثِ ، عن الشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ قَالا : إذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَعَلَیْہِ دَیْنٌ إلَی أَجَلٍ ، فَقَدْ حَلَّ دَیْنُہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৯১) হজরত শাবি ( রা.) ও হজরত ইব্রাহীম ( রা. ) বলেন , যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কাছে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণ থাকে , তখন তার ঋণ অবিলম্বে পরিশোধ হয়ে যায় ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৯০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৯১)
(۲۱۴۹۲) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِیسَ، عَنْ ہِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِیرِینَ؛ فِی الرَّجُلِ یَمُوتُ وَعَلَیْہِ دَیْنٌ إلَی أَجَلٍ، قَالَ ابْنُ سِیرِینَ: إذَا أَوْثَقَ الْوَرَثَۃُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ فَلَہُمْ أَجَلُ صَاحِبِہِمْ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : إذَا مَاتَ ، فَقَدْ حَلَّ دَیْنُہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
( ২১৪৯২ ) হজরত ইবনে সিরীন থেকে নাযিল হয় যে, কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার উপর একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণ থাকে । তিনি বললেনঃ যখন তার ওয়ারিশরা হক আদায়ের নিশ্চয়তা পাবে , তখন সেই মেয়াদ হবে মৃত ব্যক্তির দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তির মতই । হজরত হাসান বলেন , ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি মারা গেলে সঙ্গে সঙ্গে ঋণ পরিশোধ করতে হবে।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৯১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৯২)
(۲۱۴۹۳) حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِیرِینَ، قَالا: إذَا مَاتَ الرَّجُلُ أوْ أَفْلَسَ فَقَدْ حَلَّ مَا عَلَیْہِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৯৩) হজরত হাসান ও হজরত ইবনে সিরীন বলেন , ঋণগ্রহীতা যদি মারা যায় বা দেউলিয়া হয়ে যায় , তাহলে তার জন্য যা কিছুর জন্য দায়ী ছিল তা সেই সময় থেকে ওয়াজিব ঘোষণা করা হবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৯২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৯৩)
(۲۱۴۹۴) حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : إذَا مَاتَ الرَّجُلُ أوْ أَفْلَسَ ، فَقَدْ حَلَّ مَا عَلَیْہِ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৯৪) হজরত ইব্রাহীম বলেন , ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি মারা গেলে বা দেউলিয়া হয়ে গেলে তার জন্য যা কিছুর দায়িত্ব ছিল তা সেই সময় থেকে ওয়াজিব ঘোষণা করা হবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৯৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৯৪)
(۲۱۴۹۵) حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ ، عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ ، وَابْنِ شِہَابٍ ، وَأَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَعْدِ بْنِ إبْرَاہِیمَ کَانُوا یَقْضُونَ فِی دَیْنِہِ إلَی أَجَلٍ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৯৫) হজরত ইবনে শাহাব, হজরত আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ও হজরত সাদ ইবনে ইব্রাহীম ( রা . ) বলেন , ওয়ারিশগণ নির্ধারিত সময়ের মধ্যে ঋণ পরিশোধ করবেন ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৯৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(২১৪৯৫)
(۲۱۴۹۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سُفْیَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ رَجُل ، عَنْ شُرَیْحٍ ، قَالَ : إذَا أَوْثَقَ لہ الْوَرَثَۃ فَہُوَ إلی أَجَلہُ۔
থেকে বর্ণিতঃ
(২১৪৯৬) হজরত শরীয়াহ ( রহ. ) বলেন , যখন ওয়ারিশদের টাকা দেওয়া হয় ট্যাক্স পরিশোধ করা হলে , তা নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে পরিশোধ করা হবে ।
[ইবনে আবি শাঈবাহ : ২১৪৯৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস