(১২) অধ্যায় কসমাত [হাদিসের সীমা (৯৭৯-৯৯৭), সর্বমোট হাদিসঃ ১৯টি]
[মোট হাদিসঃ ১৯টি] [অবশিষ্ট হাদিসঃ ১৯টি]
(৯৭৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمَا، فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ، فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ، وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ، أَوْ عَيْنٍ، فَأَتَى يَهُودَ، فَقَالَ: أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ؟ فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَحُوَيِّصَةُ، وَهُوَ أَخُوهُ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، فَذَهَبَ لِيَتَكَلَّمَ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَبِّرْ كَبِّرْ» ، يُرِيدُ السِّنَّ، فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبُوا لَهُ: إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُوَيِّصَةَ، وَمُحَيِّصَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: «تَحْلِفُونَ وَتَستَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، قَالُوا: لا، قَالَ: «فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ» ، قَالُوا: لا، لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ. «فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِمِائَةِ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ» . قَالَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ: لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: إِنَّمَا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، يَعْنِي بِالدِّيَةِ لَيْسَ بِالْقَوَدِ، وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ الدِّيَةَ دُونَ الْقَوَدِ، قَوْلُهُ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ: «إِمَّا أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ تُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» . فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، لأَنَّ الدَّمَ قَدْ يُستَحَقُّ بِالدِّيَةِ كَمَا يُسْتَحَقُّ بِالْقَوَدِ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ لَهُمْ: ` تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ مَنِ ادَّعَيْتُمْ، فَيَكُونَ هَذَا عَلَى الْقَوَدِ، وَإِنَّمَا قَالَ لَهُمْ: «تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» ، فَإِنَّمَا عَنَى بِهِ تَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ بِالدِّيَةِ، لأَنَّ أَوَّلَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «إِمَّا أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ، وَإِمَّا أَنْ تُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ» ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: الْقَسَامَةُ تُوجِبُ الْعَقْلَ، وَلا تُشِيطُ الدَّمَ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সাহল ইবনে আবি হাথামা বলেন , আমাকে আমার উম্মতের বড় লোকেরা বলেছিল যে , আবদুল্লাহ ইবনে সাহল ও মুহাইসা উভয়েই দারিদ্র্যের কারণে মারা গেছেন । কেউ এসে মুহাইসাকে খবর দিল যে আবদুল্লাহকে মেরে কুয়া বা কূপে ফেলে দেওয়া হয়েছে । তারা হুদ (রাঃ)-এর কাছে এসে বলল, তুমিই তাকে হত্যা করেছ। তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন , আল্লাহর কসম , আমরা তাকে হত্যা করিনি । অতঃপর সে তার নিজ লোকদের কাছে এসে ঘটনাটি বলল । অতঃপর তিনি এবং তার বড় ভাই হাওয়াইসা ও আবদ আল - রহমান বিন সাহল খাইবারে গেলেন এবং তারা কথা বলতে লাগলেন এবং তারা খাইবারে ছিলেন তখন রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন , সেই বড় আপনার চেয়ে বড় , কথা বলা উচিত তাই হাওয়াইসা ( রা. ) কথা বললেন এবং মুহাইসা ( রা. ) বললেন । তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন । তারা যেন তোমার ভাইয়ের ঋণ পরিশোধ করে তারা যুদ্ধ ঘোষণা করেছে ... তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এ সম্পর্কে হুদ খায়বারকে লিখেছিলেন । তিনি রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) -এর জবাবে লিখেছিলেন যে , আল্লাহর কসম ! আমরা তাদের হত্যা করিনি . তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) হাওয়াইসা , মুহাইসা ( রাঃ ) এবং আবদ আল-রহমান ( রাঃ ) কে বললেন যে তারা তোমার জন্য শপথ করবে । তিনি জমা দেন ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তারা মুসলমান নয় । অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) তাঁর পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করলেন । তারা একশত উট পাঠিয়েছে হ্যাঁ না হওয়া পর্যন্ত , তারা মৃত বাড়িতে প্রবেশ করে সাহল ইবনে আবি হাতমাহ বলেন , একটি লাল উট আমাকে লাথি মেরেছিল । মুহাম্মাদ (সাঃ ) এর বাণী হলঃ রাসুলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন, শপথ কর । এবং বিশ্বের মাস্টার হতে হবে . এর অর্থ প্রতিশোধ নয় বরং দেবতা । এটি আপনার ইচ্ছা দ্বারা নির্দেশিত হয় । বর্ণনার সূচনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন ।অর্থাৎ ঋণ পরিশোধ করা চল যুদ্ধ করি . এবং এটি আপনার বক্তব্য দ্বারাও ইঙ্গিত হয় যা আপনি উক্তিটির শেষে বলেছেন , থালফুন ওয়া ডাকতিতুন দম সাহিবকুম কারণ আপনি কখন দম এর বিশেষত্ব দিয়েছেন এবং এটি কখনও কখনও মৃত্যুর কারণ প্রতিশোধের আর কারণ রাসূলুল্লাহ ( সা . ) তিনি শপথ নিতে বলেননি এবং মৃত্যুর যোগ্যযদি তিনি এই কথা বলতেন তবে তিনি প্রতিশোধ বোঝাতেন, বরং তিনি বলেছিলেন , তোমার সঙ্গীর লেজের যোগ্য হও । সদগুণে আপনার সহকর্মীর রক্তের যোগ্য হন .এবং ইহুদীদের সম্পর্কে এই বক্তব্যটিও ইঙ্গিত করে যে তাদের নিজেদের সাথে ঋণ পরিশোধ করা উচিত তারা যুদ্ধ ঘোষণা করেছে ... হজরত ওমর ( রা. ) বলেন , কসমাত দ্বীনকে ফরজ করে । এটি রক্তকে অকার্যকর করে না । এই বিষয়টা খুবই গুরুত্বপূর্ণ . এবং আমরা এটি নির্বাচন করি . এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত । কাসমতঃ যখন আশেপাশে খুন হয় এবং খুনি অজানা থাকে , তখন আশেপাশের লোকেরা শপথ করে যে তারা খুন করেনি এবং তারা খুনিকে চেনে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৭৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ الْغِفَارِيِّ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ، ` أَنَّ رَجُلا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا، فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي جُهَيْنَةَ، فَنَزَفَ مِنْهَا الدَّمُ، فَمَاتَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ: أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا؟ فَأَبَوْا، وَتَحَرَّجُوا مِنَ الأَيْمَانِ، فَقَالَ لِلآخَرِينَ: احْلِفُوا أَنْتُمْ، فَأَبَوْا، فَقَضَى بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَ `
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শিহাব (রা. ) সুলাইমান ইবনে আস এবং আরাক ইবনে মালিক গাফফারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে , সাদ ইবনে লায়স গোত্রের এক ব্যক্তি একটি ঘোড়া চালাল এবং ঘোড়াটি জাহান হয়ে গেল সে এক ব্যক্তির আঙুল চূর্ণ করে দিল যা থেকে রক্ত ঝরতে থাকে এবং সেই ব্যক্তি মারা যায়, তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বিবাদীকে বললেন যে, আপনি এই লোকটির কসম করে বলবেন যে , তিনি এই কারণে তা করেননি , তিনি অস্বীকার করলেন এবং শপথ করলেন না । তখন আপনি অন্য বাদীদের বললেন যে আপনি শপথ নেবেন , তারাও অস্বীকার করেন । তাই তিনি বনু সাদ গোত্রের লোকদেরকে দিনের অর্ধেক টাকা দিতে নির্দেশ দিলেন । ( ইমাম মালেক হত্যার গুনাহের অধ্যায়ে এই প্রভাবটি উল্লেখ করেছেন ) । অতএব , ইমাম মালিক বলেন যে এটি অনুশীলন করা হয় না ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، ` أَنَّ سَائِبَةَ كَانَ أَعْتَقَهُ بَعْضُ الْحُجَّاجِ، فَكَانَ يَلْعَبُ مَعَ ابْنِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَابِدٍ، فَقَتَلَ السَّائِبَةُ ابْنَ الْعَابِدِيِّ، فَجَاءَ الْعَابِدِيُّ أَبُو الْمَقْتُولِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَطَلَبَ دِيَةَ ابْنِهِ، فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَدِيَهُ، وَقَالَ: لَيْسَ لَهُ مَوْلًى، فَقَالَ الْعَابِدِيُّ لَهُ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ ابْنِي قَتَلَهُ؟ قَالَ: إِذَنْ تُخْرِجُوا دِيَتَهُ، قَالَ الْعَابِدِيُّ: هُوَ إِذَنْ كَالأَرْقَمِ، إِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ، وإِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ `، قَالَ مُحَمَدٌّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لا نَرَى أَنَّ عُمَرَ أَبْطَلَ دِيَتَهُ عَنِ الْقَاتِلِ، وَلا نَرَاهُ أَبْطَلَ ذَلِكَ لأَنَّ لَهُ عَاقِلَةً، وَلَكِنَّ عُمَرَ لَمْ يَعْرِفْهَا، فَيَجْعَلَ الدِّيَةَ عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَلَوْ أَنَّ عُمَرَ لَمْ يَرَ لَهُ مَوْلًى، وَلا أَنَّ لَهُ عَاقِلَةً لَجَعَلَ دِيَةَ مَنْ قُتِلَ فِي مَالِهِ، أَوْ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، وَلَكِنَّهُ رَأَى لَهُ عَاقِلَةً، وَلَمْ يَعْرِفْهُمْ لأَنَّ بَعْضَ الْحُجَّاجِ أَعْتَقَهُ، وَلَمْ يُعْرَفِ الْمُعْتِقُ، وَلا عَاقِلَتُهُ، فَأَبْطَلَ ذَلِكَ عُمَرُ حَتَّى يُعْرَفَ، وَلَوْ كَانَ لا يَرَى لَهُ عَاقِلَةً لَجَعَلَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، أَوْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي بَيْتِ مَالِهِمْ
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার (রা.) বলেন , একজন হাজী একজন সাইবাকে ( একজন ক্রীতদাস যাকে তিনি মুক্ত করার সময় বলেন , সে তার উত্তরাধিকারী হবে না ) ছিল তিনি বনি আবিদের এক সন্তানের সাথে খেলছিলেন । এই সাইবা আবিদের ছেলেকে মেরেছে নিহত আবদির পিতা হজরত ওমর (রা.) - এর খেদমতে আসেন এবং তিনি তার ছেলের বিয়ের জন্য অনুরোধ করেন , কিন্তু হজরত ওমর ( রা . ) বিয়ে দিতে অস্বীকার করেন । এবং সে বলল যে তারকোন মালিক নেই আবদি বলেছেন যে তিনি ভেবেছিলেন যে মীরাবিতা যদি তাকে হত্যা করত তবে সে তাকে হত্যা করবে । আবেদী বলল, সাইবা বড় সাপের মত , ছেড়ে দিলে কামড়াবে, অপমান করলে প্রতিশোধ নেবে । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর উক্তি হলঃ আমরা মনে করি না যে উমর ( রাঃ) খুনী থেকে শয়তানকে সরিয়ে দিয়েছিলেন এবং আমরা মনে করি না যে আমরা তাকে বেছে নেওয়ার সময় এই দায়াতকে বাতিল করে দিয়েছিল কারণ এটি ছিল আকিলা, কিন্তু হযরত উমর রা ( রহঃ ) জানেন না যে, তিনি আকিলার উপর দাওয়াত ওয়াজিব করে দিতেন এবং যদি তিনি এটাকে গ্রহণযোগ্য মনে করতেন যে, যদি কোন মাওলি না থাকে এবং কোন জ্ঞানী ব্যক্তি না থাকে , তবে নিহত ব্যক্তিকে হত্যাকারীর সম্পদ থেকে দেওয়া হবে বা যদি । তিনি গরিব , মৃতের সম্পদ থেকে , কিন্তু তারা জানত যে তার প্রজ্ঞা . লি কিন কে ? তা জানা যায়নি। যে কোন তীর্থযাত্রী তাকে মুক্ত করেছিল মুক্তিদাতাকেও চেনা যায়নি, চেনাও যায়নি। তাই তারা দেবতাকে বাতিল করেছে হ্যাঁ , যতক্ষণ না তার মুক্তিদাতা জানা যাবে। যদি তারা প্রথম থেকেই জানত যে তার কাছে কেউ জ্ঞানী নয় , তবে তারা তাকে তার সম্পদ থেকে বা মুসলমানদের সম্পদ থেকে দান করত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حَازِمِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُحِيِّصَةَ، أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ دَخَلَتْ حَائِطًا لرجُلٍ، فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْحَائِطِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ، وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ فَالضَّمَانُ عَلَى أَهْلِهَا
থেকে বর্ণিতঃ
হাযিম ইবনে সাঈদ ইবনে মুহাইসাহ ( রা .) থেকে বর্ণিত আছে যে , বারা ইবনে আযিব ( রা . ) - এর উটটি এক ব্যক্তির বাগানে ঢুকে পড়ে এবং সে বাগানের ক্ষতিসাধন করার সিদ্ধান্ত নেন দিনের বেলা বাগান করার দায়িত্ব মালীর । তবে রাতে পশুর কোনো ক্ষতি হলে ক্ষতির জন্য পশুর মালিক দায়ী থাকবেন ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «جَرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَالْجُبَارُ الْهَدَرُ، وَالْعَجْمَاءُ الدَّابَّةُ الْمُنْفَلِتَةُ تَجْرَحُ الإِنْسَانَ، أَوْ تَعْقِرُهُ، وَالْبِئْرُ وَالْمَعْدِنُ، الرَّجُلُ يَسْتَأْجِرُ الرَّجُلَ يَحْفُرُ لَهُ بِئْرًا وَمَعْدِنًا، فَيَسْقُطُ عَلَيْهِ، فَيَقْتُلَهُ، فَذَلِكَ هَدَرٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ، وَالرِّكَازُ مَا اسْتُخْرِجَ مِنَ الْمَعْدِنِ مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ فِضَّةٍ، أَوْ رَصَاصٍ، أَوْ نُحَاسٍ، أَوْ حَدِيدٍ، أَوْ زَيْبَقٍ، فَفِيهِ الْخُمْسُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ সালামা বিন আবদ আল-রহমান আবূ হুরায়রা ( রাঃ ) থেকে বর্ণিত যে , রাসূলুল্লাহ ( সাঃ ) বলেছেন । যাতে তারা চার পায়ে আহত না হয় , কূপ খনন করতে গিয়ে পিষ্ট হয়ে মারা যায় এবং খনি খনন করতে গিয়ে পিষ্ট হয়ে মারা যায় । দাফনকৃত গুপ্তধনের এক -পঞ্চমাংশ সরকার নেবে । (এই রেওয়ায়েতটি ইমাম মালিক (রা. ) জামি আল-আকলের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন । ) মুহাম্মাদ (রা.) - এর উক্তি হল : আমরা তাকে বেছে নিই যে , জাবরের অর্থ বাতিল এবং অপরিচিত ব্যক্তিরা হল চতুষ্পদ জন্তু চরাতে বাম , এবং তারা কাউকে আহত বা মারবে কূপ এবং কোয়ারি খননের জন্য সরঞ্জামগুলি স্থাপন করা উচিত এবং সেগুলি নীচে পড়ে যাবে এবং খননকারীরা পিষ্ট হয়ে মারা যাবে । তাই সেটাও অবৈধ । অন্য কথায় , এমন কিছু ছিল না . তবে খনি থেকে যে স্বর্ণ, রৌপ্য , তামা , লৌহ আকরিক বের হয় তার এক-পঞ্চমাংশ সরকারকে দিতে হবে । এটাই ইমাম আবূ হানীফা (রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৪)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُوضِحَةِ فِي الْوَجْهِ: إِنْ لَمْ تُعِبِ الْوَجْهَ مِثْلَ مَا فِي الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ، فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ، وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَأبي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন সার ( রহ . ) বলেন যে , একটি স্পষ্ট হাড় ছিল - মুখে ক্ষত ছিল । শর্ত থাকে যে মুখ বা মাথায় দাগ না থাকে ( এটি দেবতার বিশ ভাগের এক ভাগ হবে ) , মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হল : দেবতা মুখ বা মাথার সমান । যোগফলের এক - বিশ ভাগ দেওয়া হবেএটি ইব্রাহীম ( রহঃ ) এবং ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ اسْتَبَّتَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى، فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا، فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بِغُرَّةِ عَبْدٍ، أَوْ وَلِيدَةٍ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا ضُرِبَ بَطْنُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَفِيهِ غُرَّةُ عَبْدٍ، أَوْ أَمَةٍ، أَوْ خَمْسُونَ دِينَارًا، أَوْ خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الإِبِلِ أُخِذَ مِنْهُ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْغَنَمِ أُخِذَ مِنْهُ مِائَةٌ مِنَ الشَّاةِ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ
থেকে বর্ণিতঃ
আবূ সালামা বিন আবদ আল-রহমান আবূ হুরায়রা ( রাঃ ) থেকে বর্ণনা করেন যে , নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর সময় হাজিলা গোত্রের দুই মহিলার মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল ? সে অন্যকে পাথর মারল । তার পেট থেকে একটি শিশু বের হল ( গর্ভধারণ করা ) , তাই নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বললেন যে সে একজন দাস বা দাসী ছিল ( ইমাম মালিক বুদ্ধির অধ্যায়ে এই দুটি লক্ষণ উল্লেখ করেছেন জিন ) মুহাম্মদ ( সাঃ ) এর বাণী হলঃ যদি সে কোন স্বাধীন মহিলার পেটে আঘাত করে এবং একটি মৃত সন্তানের জন্ম দেয় তবে তাকে ক্রীতদাস বা ক্রীতদাস বলা হয় । পঞ্চাশ দিন আপনাকে পঞ্চান্ন শত দিরহাম দিতে হবে এটাই ধর্মের বিশ্বাস অংশ ।যদি সে একজন উটের মালিক হয় তবে তার কাছ থেকে পাঁচটি উট নেওয়া হবে এবং যদি সে একজন ছাগলের মালিক হয় তবে তার কাছ থেকে একশত ছাগল নেওয়া হবে । এটি ধর্মের বিংশতম অংশ ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ، أَوْ وَلِيدَةٍ» . فَقَالَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ: كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لا شَرِبَ، وَلا أَكَلَ، وَلا نَطَقَ، وَلا اسْتَهَلَّ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ»
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ আল - মুসাইব (রা.) বলেন , রাসুল মকবুল ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) সেই শিশু সম্পর্কে বলেছেন যাকে তার মায়ের গর্ভে হত্যা করা উচিত । এ.কে. গোলাম ইয়া..আই.কে.কে বিচার করা হয়েছে । যার বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত হলো , সে বলল তার মুক্তিপণ কার কাছে দেব । যে খায়নি , পান করেনি বা কাঁদেনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন এই লোকটি পুরোহিতদের ভাই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: فِي كُلِّ نَافِذَةٍ، فِي عُضْوٍ مِنَ الأَعْضَاءِ ثُلُثُ عَقْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: فِي ذَلِكَ أَيْضًا حُكُومَةُ عَدْلٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
ঈদ ইবনে আল -মুসাইয়িব , ঈশ্বর তাঁর প্রতি রহম করুন , বলেছেন যে যদি একটি ক্ষত একটি অঙ্গ দিয়ে যায় , তাহলে এই অশোকের এক - তৃতীয়াংশ সম্পাদন করা বাধ্যতামূলক । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী হলঃ এ ক্ষেত্রেও ন্যায়পরায়ণ শাসকের সিদ্ধান্তই বৈধ হবে । এটাই ইমাম আবু হানী ফাহর এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৮)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، نَشَدَ النَّاسَ بِمِنًى: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فِي الدِّيَةِ أَنْ يُخْبِرَنِي بِهِ، فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ، فَقَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ: «أَنْ وَرِّثِ امْرَأَتَهُ مِنْ دِيَتِهِ» . فَقَالَ عُمَرُ: ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ، فَلَمَّا نَزَلَ أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ بِذَلِكَ، فَقَضَى بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، لِكُلِّ وَارِثٍ فِي الدِّيَةِ وَالدَّمِ نَصِيبٌ، امْرَأَةً كَانَ الْوَارِثُ، أَوْ زَوْجًا، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا.
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শিহাব আল - জুহরি বলেন , উমর ( রা . ) মুনির জায়গায় দ্বীনের বিষয়ে পরিচিত লোকদের ডেকেছিলেন । যাতে তারা দিনটির কথা বলতে পারে । দাহহাক ইবনে সুফী উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, রাসূলুল্লাহ ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) আমাকে আশ - ই - ম -দ - জাবায়ী সম্পর্কে লিখেছিলেন । তিনি বলেছিলেন যে তার স্ত্রীকে উত্তরাধিকারের একটি অংশ দিতে হবে হযরত ওমর ( রা . ) বললেন , আমি না আসা পর্যন্ত তুমি শিবিরে যাও । তাই হজরত উমর (রা.) ক্যাম্প পরিদর্শন করতে গেলেন , তখন দাহহাক বিন সুফীন ( রা . ) তাকে অবহিত করেন এবং হজরত উমর ( রা . ) সে অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেন। এই রেওয়ায়েতটি মা মাজা ফী মি রাথ আল - আক্বল - আল অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে -তুগলি জাফিহিম ) মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর উক্তি হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই যে মৃত্যু এবং রক্তপাত সকল উত্তরাধিকারীর ভাগ । তিনি স্বামীর উত্তরাধিকারী অথবা তিনি ছাড়া অন্য কোন উত্তরাধিকারী আছে । ইমাম আবু হানি ফাহ (রহ.) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণ এই কথাটি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৮]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৮৯)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ` قَتَلَ نَفَرًا، خَمْسَةً، أَوْ سَبْعَةً بِرَجُلٍ قَتَلُوهُ قَتْلَ غِيلَةٍ، وَقَالَ: لَوْ تَمَالأَ عَلَيْهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ قَتَلْتُهُمْ بِهِ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِنْ قَتَلَ سَبْعَةٌ، أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ رَجُلا عَمْدًا قَتْلَ غِيلَةٍ، أَوْ غَيْرَ غِيلَةٍ ضَرَبُوهُ بِأَسْيَافِهِمْ حَتَّى قَتَلُوهُ قُتِلُوا بِهِ كُلُّهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا رَحِمَهُمُ اللَّه
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল- মুসাইব ( রা.) বর্ণনা করেছেন যে, উমর ফারুক ( রা . ) একজন আশিক ব্যক্তির হত্যার প্রতিশোধ নিতে পাঁচ বা সাতজনকে হত্যা করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে যদি সানার সমস্ত লোক তাকে হত্যা করত তবে আমি তাদের সবাইকে হত্যা করতাম । . (ইমাম মালেক তার আল - গিলা ওয়াল - সাহর মি - এর অধ্যায়ে এই রেওয়ায়েতটি বর্ণনা করেছেন ) । উল্লেখিত ) . মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা এটা বলবো যে যদি সাত বা ততোধিক লোক ইচ্ছাকৃতভাবে বা প্রতারণা ছাড়াই কাউকে তরবারি দিয়ে হত্যা করে , তবে তার হত্যার বিনিময়ে তাদের সবাইকে হত্যা করা হবে । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৮৯]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯০)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانَ يَقُولُ: «فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا فُقِئَتْ مِائَةُ دِينَارٍ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: لَيْسَ عِنْدَنَا فِيهَا أَرْشٌ مَعْلُومٌ، فَفِيهَا حُكُومَةُ عَدْلٍ، فَإِنْ بَلَغَتِ الْحُكُومَةُ مِائَةَ دِينَارٍ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، كَانَتِ الْحُكُومَةُ فِيهَا، وَإِنَّمَا نَضَعُ هَذَا مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ لأَنَّهُ حَكَمَ بِذَلِكَ
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার বলেন, যায়েদ বিন সাবিত ( রাঃ ) বলতেন যখন চোখ ঠিক থাকে কিন্তু ঝাপসা হয়ে যায় তখন তার চোখ আলো হয় । মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী হলঃ আমাদের কাছে তাঁর দ্বীন নির্ধারিত নেই । এটা করার অধিকার নেহাখাম আদিলের আছে । তিনি সুদের নির্দেশ দিলেও বাড়ানোর সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে । আমরা যায়েদ বিন সাবিত (রাঃ ) এর সিদ্ধান্ত থেকে এই সমস্যাটি নিয়েছি ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯০]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯১)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، كَانَ يَقُولُ: إِذَا أُصِيبَتِ السِّنُّ فَاسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا تَامًّا. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا أُصِيبَتِ السِّنُّ فَاسْوَدَّتْ أَوِ احْمَرَّتْ أَوِ اخْضَرَّتْ فَقَدْ تَمَّ عَقْلُهَا، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল-মুসাইব ( রহঃ ) বলেন , যখন কোন দাঁত নষ্ট হয়ে কালো হয়ে যায় তখন তার নামায পূর্ণ হয় । (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক আবাব জামি আল -আসান আমার গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন ) শব্দের স্বাভাবিক পার্থক্য রয়েছে । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা সিদ্ধান্ত নিই যে যখন কোন দাঁত নষ্ট হয়ে যায় এবং তা কালো , লাল বা সবুজ হয়ে যায় তখন তার পূর্ণতা আবশ্যক । এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এর অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯১]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯২)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا غَطَفَانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَرْسَلَهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ مَا فِي الضِّرْسِ؟ فَقَالَ: إِنَّ فِيهِ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ، قَالَ: فَرَدَّنِي مَرْوَانُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: فَلِمَ تَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الأَضْرَاسِ؟ قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْلا أَنَّكَ لا تَعْتَبِرُ إِلا بِالأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَأْخُذُ، عَقْلُ الأَسْنَانِ سَوَاءٌ، وَعَقْلُ الأَصَابِعِ سَوَاءٌ، فِي كُلِّ إِصْبَعٍ عُشْرٌ مِنَ الدِّيَةِ، وَفِي كُلِّ سِنٍّ نِصْفُ عُشْرٍ مِنَ الدِّيَةِ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবু গাতফান (রা.) বলেন , মারওয়ান ইবনে হাকম আমাকে ইবনে আব্বাস ( রা. ) - এর খেদমতে পাঠালেন দাড়ির কী হয়েছে তা জানতে । ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন । তার পাঁচটি উট আছে ... মারওয়ান আমাকে আবার ইবনে আব্বাস ( রা. )- এর কাছে পাঠালেন কিভাবে দাঁতের সাথে গুড়ের তুলনা করা হয় । ইবনে আব্বাস ( রাঃ ) বলেন । আপনি যদি আঙ্গুলের সাথে দাঁতের তুলনা করতে চান তবে এটি আপনার জন্য যথেষ্ট হবে কারণ সমস্ত আঙ্গুল সমান । মুহাম্মাদ (রাঃ) এর বাণী হলঃ আমরা ইবনু আব্বাস (রাঃ ) এর কথাকেই প্রাধান্য দিই । যে দাঁত ও আঙ্গুল দুটোই সমানপ্রতিটি ইংরেজি শব্দ মূল শব্দের এক দশমাংশ এবং প্রতিটি দাঁতের মান মূল মানের এক - বিশ ভাগ । এটি ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯২]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯৩)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي دِيَةِ الْخَطَأِ عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعَةً. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا، وَلَكِنَّا نَأْخُذُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` دِيَةُ الْخَطَأِ أَخْمَاسٌ، عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ ابْنَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعَةً، أَخْمَاسٌ. وَإِنَّمَا خَالَفَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ فِي الذُّكُورِ، فَجَعَلَهَا مِنْ بَنِي اللَّبُونِ، وَجَعَلَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ مِنْ بَنِي مَخَاضٍ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ مِثْلُ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ
থেকে বর্ণিতঃ
সুলাইমান বিন ইয়াসার বলতেন যে, খাতার সন্তানদের হত্যা করা হল বিশ বিনতে মুখাজ , বিশ বিনতে লুবুন , বিশ ইবনে লুবুন , বিশটি হাক্কা , বিশটি গোত্র । যে উট দ্বিতীয় বছরে প্রবেশ করে তাকে বলা হয় বিনতে মুখাজ, যে উট তৃতীয় বছরে প্রবেশ করে তাকে বলা হয় বিনতে লুবুন , এবং যে উট চতুর্থ বছরে প্রবেশ করে তাকে চড়ার উপযোগী । যে গোত্রের পঞ্চম বছর শুরু হয়। (এই প্রভাবটি ইমাম মালিক (র.) দ্বারা দিয়াত আল - হুত্তা ফি আল - কুল্ম অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে । ) মুহাম্মাদ (র.) এর বাণী হল : আমরা এটি পছন্দ করি না । আর আমরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কথাই গ্রহণ করি । তিনি নবী ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) থেকে বর্ণনা করেন যে , তিনি ( সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) বলেছেন , হত্যার পাঁচটি গুনাহের অংশ রয়েছে । বিস বিনতে মাখাজ, বিস ইবনে মাখাস , বিস বিনতে লুবুন , বিস হাক্কা এবং বিস জিযা , সুলাইমান বিন সার ( রা. ) এ বিষয়ে আমাদের সাথে মতভেদ করেছেন । তিনি ইবনু লাবুন বলেছেন এবং ইবনু মাসউদ (রহঃ) ইবনু মুখাজ বলেছেন । ইমাম আবু হানী ফাহ (র.) এর বক্তব্য ইবনে মাসউদ (রা.) এর মতে।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯৩]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯৪)
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا، وَلا صُلْحًا، وَلا اعْتِرَافًا، وَلا مَا جَنَى الْمَمْلُوكُ» قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলতেন । উত্তরাধিকারীরা যেন ইচ্ছাকৃত খুন না করে , শান্তি ও স্বীকারোক্তির জন্য অর্থ প্রদান না করে এবং দাসত্বকে অপরাধে পরিণত না করে । এটি হল : আমরা তাকে বেছে নিয়েছি এবং এটি ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের সাধারণ আইনবিদদের মতামত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯৪]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯৫)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ «أَنَّ الْعَاقِلَةَ لا تَحْمِلُ شَيْئًا مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ إِلا أَنْ تَشَاءَ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ
থেকে বর্ণিতঃ
ইবনে শাহাব জাহরি বলেন , ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে হত্যাকারীর ওয়ারিশদের কাছ থেকে টাকা নেওয়া উচিত নয় , বরং হত্যাকারীরই দায়িত্ব । কিন্তু উত্তরাধিকারীরা খুশি হয়ে তা দিয়েছে মুহাম্মাদ ( রাঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা তাকে বেছে নিই ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯৫]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯৬)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، فَإِذَا قُطِعَتِ السُّفْلَى، فَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا، الشَّفَتَانِ سَوَاءٌ، فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ، أَلا تَرَى أَنَّ الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ سَوَاءٌ، وَمَنْفَعَتُهُمَا مُخْتَلِفَةٌ. وَهَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَأبي حَنِيفَةَ وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
সাঈদ বিন আল - মুসাইব ( রা . ) বলতেন উভয় ঠোঁট সম্পূর্ণ । বিড়ালের ঠোঁট কাটলে তিন ভাগ হয়ে যাবে । ( ইমাম মালিক মাফিহ আল - দিয়াত কামিলা অধ্যায়ে এই প্রভাবটি উল্লেখ করেছেন ) । মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ) এর বাণী হল আমরা এটাকে বেছে নিই না । আমাদের মতে , উভয় ঠোঁট সমান । এই প্রতিটি আঙ্গুলের ওজনের অর্ধেক হবে , যদি আপনি বিবেচনা না করেন যে মধ্যম এবং মধ্যমা উভয় আঙ্গুলের ওজন সমান । যদিও তাদের সুবিধা আলাদা। এটাই ইমাম আবু হানিফা ( রহঃ) ও ইবরাহীম নাখয়ী ( রহঃ) এবং আমাদের সাধারণ ফকীহগণের অভিমত ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯৬]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস
(৯৯৭)
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ عَنِ الْكِتَابِ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْعُقُولِ، فَكَتَبَ: «أَنَّ فِي النَّفْسِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الأَنْفِ إِذا أُوعِيَتْ جَدْعًا مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثَ النَّفْسِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ مِثْلَهَا، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسِينَ، وَفِي الْيَدِ خَمْسِينَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسِينَ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرًا مِنَ الإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
থেকে বর্ণিতঃ
আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ( রাঃ ) বলেন যে , আমার পিতা আমাকে সেই চিঠি সম্পর্কে বলেছিলেন যেটি আল্লাহর রাসূল ( সাঃ ) দিনের বেলায় আমরকে পাঠিয়েছিলেন । এর বিষয়বস্তু ছিল : ( 1) জেনে রাখুন একশটি উট আছে ( 2 ) নাকেদ যখন সম্পূর্ণভাবে কেটে ফেলা হয় তখন একশটি উট থাকে । (৩ ) জাইফা ( ক্ষত ) মস্তিষ্কের তৃতীয় অংশ । ( ৪ ) মামুমা ( ক্ষত ) ও একই মূল্যের । ( 5) চোখের জন্য পঞ্চাশটি উট ( 6 ) হাতের জন্য পঞ্চাশটি উট ( 7 ) পায়ের জন্য পঞ্চাশটি উট ( 8 ) প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি উট । (9) প্রতিটি দাঁতে পাঁচটি উট ( 10 ) পরিষ্কার (ক্ষত ) পাঁচটি উটও রয়েছে । মুহাম্মাদ ( রহঃ ) এর বাণী হলঃ আমরা এটাকেই বেছে নিই , এটাই ইমাম আবু হানিফা এবং আমাদের সাধারণ ফকীহদের বক্তব্য । একটি ক্ষত যা পেটে পৌঁছেছে, একটি ছোট মাথার ক্ষত যা পিছনের ত্বকে পৌঁছেছে । এটি একটি ক্ষত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা ত্বককে প্রকাশ করে ।
[ইমাম মোহাম্মাদ : ৯৯৭]
হাদিসের মান : সহিহ হাদিস